| № | Статья | Скачиваний | |||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 151 | Статья посвящена нескольким эпистемологическим проблемам теории медиа: уточнению содержания и применения понятия «культовое» произведение применительно к аудиовизуальным объектам массмедиа, инструментам анализа и детерминантам успеха телевизионных сериалов, а также онтологии телевизионного сериала как предмета зрительского (потребительского) и профессионального (исследовательского) восприятия. На примере одного из самых успешных телевизионных сериалов XXI века – «Игры престолов» – рассматриваются принципы устройства телевизионного сериала, его отношения с литературным прототипом, роль сценария и структурные особенности. Особое внимание уделено отличиям аудиовизуального и литературного произведения, а также политике телевизионных каналов как важнейшей детерминанты производства телевизионных сериалов. На материале истории HBO и телевизионной адаптации «Игры престолов» выявлена логика эволюции телесериала, его возможности и ограничения, связанные как с экономическими, так и с внутренними, относящимися к самой форме существования телесериала причинами. Показано, что вопреки стандартной аналитической оптике, применяемой для работы с телевизионным контентом, ключевым фактором успеха «Игры престолов» и одновременно провала ее заключительного сезона является «мир телесериала» – система перцептивных, т. е. доступных зрительскому опыту объектов и событий, производящих субъективно значимый психоэмоциональный отклик. Существование «мира сериала» обеспечивается преимущественно перцептивной тканью аудио-визуальной формы и относительно независимо от повествовательных структур, что и позволяет «Игре престолов» быть культовым телевизионным сериал с отвергнутым критиками и поклонниками финальным сезоном. Ключевые слова: игра престолов, телесериал, теория кино, теория медиа, эпистемология медиа | 1718 | |||||
| 152 | В работе описан генезис идеи пути как метода познания. Автор допускает, что в культуре исторически первым было представление о познании мира и себя в этом мире как пути. Затем по мере развития цивилизации всё более стал доминировать метод познания как захвата, а исследование мира стало строиться по принципу фиксации и добычи объекта познания. Ключевую роль в обоих случаях играет визуализация и зрительный опыт. Автор показывает, что в разных парадигмах познания зрение играет разную роль. В методе захвата зрение становится орудием захвата. В методе пути зрение становится способом видения смысла сущего и обозначения своего места в мире. Ключевые слова: метод, путь, визуальное путешествие, захват | 1717 | |||||
| 153 | В докладе ставится проблема возврата к базовым схемам и конструктам мышления, которые были выработаны в своё время в классической философии, начиная с античных авторов. Эти схемы и конструкты предполагали осуществление феноменологического сдвига, то есть открывания сути вещей, целому миру, формирование такого умозрения, которое позволяло бы видеть мир как есть. В неклассической ситуации феномен превращённых форм ставит проблему недоступности этого мира как он есть и необходимости преодоления этой закрытости. Вводится представление о визуализации как о феноменологическом сдвиге и построении органа видения. Приводятся примеры из истории культуры, показывающие разные представления о феномене у разных авторов. Автор статьи вводит понятия визуализации и феноменологического сдвига в более широкий контекст антропопрактики, построения архитектоники личности. Ключевые слова: феномен, визуализация, феноменологический сдвиг, архитектоника личности, феномен личности, органон личности. | 1714 | |||||
| 154 | The article deals with the issues of cultural memory, memory as a commitment and ethical and artistic aspects of remembering (including memory and oblivion of Shoah victims). The author presents these issues in the context of Robert Fludd’s concept of “ars memoriae” and discusses them on the example of artistic, social and educational activities of the “Grodzka Gate - NN Theater” Center in Lublin (Poland). Ключевые слова: memory, remembering, memory theatre, Shoah, Lublin, “Grodzka Gate – NN Theatre” Centre | 1712 | |||||
| 155 | Широко известный «семантический треугольник» Г. Фреге (знак – смысл – референт) предполагал онтологические импликации платонизма, поскольку смысл знака здесь понимался в качестве идеальной, объективной сущности по аналогии с эйдосом Платона. Одним из наиболее принципиальных противников платонизма в традиции аналитической философии стал поздний Л. Витгенштейн, предложивший концепцию «значение как употребление», в которой полностью отрицалось представление о значении (смысле) как о некоторой устойчивой, неизменной, идеальной сущности. Однако в последние десятилетия в аналитической философии наблюдается возрождение интереса к метафизической проблематике. Причем представители неофрегеанства винят в провале платонистской онтологической программы в аналитической философии ХХ века самого Г. Фреге, утверждая, что он высказал верные интуиции, но не привел весомых аргументов в защиту своей позиции, что позволило его противникам занять доминирующее положение в современной философии языка. В статье рассматриваются аргументы концепции лингвистического платонизма современного американского философа Д. Катца против взглядов позднего Л. Витгенштейна на природу значения языкового выражения. Показано, что демонстрация этих новых аргументов способна сделать семантику фрегеанского типа более жизнеустойчивой по отношению к критике со стороны скептицизма позднего Л. Витгенштейна. Автор статьи приглашает включиться в дискуссию по данной теме современных отечественных философов-аналитиков, оценить весомость аргументации каждой из противоборствующих сторон и сделать собственные выводы на основании представленного материала. Ключевые слова: Фреге, Витгенштейн, Катц, смысл, значение, референт, язык, семантика, синтаксис, грамматика, слово, предложение, натурализм, скептицизм, метафизика | 1705 | |||||
| 156 | В статье отстаивается тезис о парадигматическом характере визуального образа для тематического и – что самое главное – для методологического самосознания исследований визуальной культуры. В центре рассмотрения находятся вопросы структурного единства материальных и смысловых аспектов визуальных изображений в их связи со способами циркуляции социально значимых образов в современной культуре. Один из ключевых выводов статьи: идея характерной для многих социально релевантных визуальных феноменов специфической иконической материальности (реализующейся, по меньшей мере, в некоторых актах перцепции структурная взаимосвязь модусов восприятия, понимания и присутствия) способна выступить в роли объяснительной модели для ряда важных процессов в современной визуальной культуре, таких как приоритет визуальных форм коммуникации, историческая устойчивость культурных образов, несмотря на нестабильность и многообразие их визуальных воплощений, усиление роли визуальной грамотности и, как следствие, необходимость ревизии современного образовательного канона и многие другие. Ключевые слова: образ, визуальная культура, иконическая материальность, иконический ритуал | 1702 | |||||
| 157 | Объект исследования данной статьи – литературная карта как визуальный элемент детской книги на рубеже XIX–XX веков – малоизученная область визуальной культуры детства. Карта становится важной составляющей визуальной культуры детства во второй половине XIX века. Целью исследования было проследить становление картографической традиции в детской литературе Великобритании. Для достижения поставленной цели потребовалось, во-первых, изучить ведущие современные направления в изучении литературной карты. Во-вторых, сформировать терминологический аппарат для описания карты как документального и эстетического объекта в рамках литературного произведения, который в силу малой изученности отсутствует в русском языке. В-третьих, описать пять литературных карт из классических произведений британской детской литературы Золотого периода в их взаимодействии с текстом. В результате работы автор приходит к выводу, что, являясь важным паратекстуальным элементом детской книги, эти карты представляют различные типы взаимодействия с основным текстом: карта-сюжет, карта-документ эпохи, карта-рассказчик, карта-память. Ключевые слова: литературная карта, паратекст, иллюстрация, детская литература, визуальная культура, Золотой век английской детской литературы | 1698 | |||||
| 158 | Рассмотрено развитие протезирования конечностей (рук и ног), в частности их визуальное изменение с течением времени. Травмы накладывают отпечаток на духовное и физическое состояние конкретного индивида, люди «с ограниченными возможностями» могут терять работу или значительно снижать производительность. Возможность компенсации посредством протезирования, безусловно, имеет положительный эффект как для отдельного человека, так и для общества в целом. Протезирование эволюционирует параллельно с развитием технологий и позволяет людям с «ограниченными возможностями» / «дополнительными потребностями» вести полноценный образ жизни: самостоятельно справляться с повседневным бытом, работать, заниматься спортом, путешествовать, иметь хобби, участвовать в паралимпийских играх etc. Появляются новые люди с иной индивидуальностью, которая нуждается в новых формах защиты. Мы обращаемся к биоэтике как к междисциплинарной системе, которая призвана защищать и уважать жизнь, индивидуальность и автономию. Здесь важен принцип уважения автономии пациента как основной для всех правил и принципов биоэтики. Сделаны предположения и выводы относительно возросшего значения визуальной составляющей современных бионических протезов. Ключевые слова: бионика, биоэтика, бионические протезы | 1696 | |||||
| 159 | В современных городах существует проблема эмоциональной усталости общества, вызванная избытком визуальной информации. Анализируются особенности визуального восприятия городской среды: апатия, раздражённость, гнев, скопофилия и феномен клиппированного взгляда. Репрессивность рекламных изображений приводит к ряду проблем, решение которых видится в рамках визуальной экологии. Ключевые слова: городское пространство, изображение, медиа, эмоциональная усталость, скопофилия, эволюция восприятия, визуальная агрессия, реклама, визуальная экология | 1693 | |||||
| 160 | Статья посвящена исследованию образной и семантической составляющей изобразительной репрезентации истории Йусуфа в могольской миниатюрной живописи XVI–XVII вв. На конкретном эмпирическом материале рассматривается проблема бытования в могольской художественной среде двух практик. Первая подразумевала конвенциональное визуальное воплощение образа Йусуфа в русле персидской изобразительной традиции. Вторая заключалась в интерпретации живописного образа Йусуфа в могольском стиле. Могольские художники прекрасно знали и талантливо применяли разработанную в персидской миниатюре иконографию истории Йусуфа – пророка и посланника в исламе, героя знаменитой поэмы Джами «Йусуф и Зулейха». Вместе с тем устойчивая иконография и стилистическая составляющая персидской миниатюры могли претерпевать в могольской живописи определённые изменения, отвечающие утончённой эстетике и философии могольской придворной культуры и согласующиеся с могольской властной идеологией. Могольские миниатюры со сценами из истории Йусуфа служили не только иллюстрациями к известному поэтическому произведению Джами, но также украшали диваны прославленных индийских поэтов и искусно оформленные могольские альбомы-мураккаʻ. Ключевые слова: интерпретация изобразительного нарратива, Йусуф, Иосиф Прекрасный, могольская живопись, Великие Моголы, Индия | 1691 | |||||
| 161 | В статье анализируется музыкальное и карнавальное пространство Старого Тифлиса с конца XIX века до начала 20-х годов XX века. Эмпирическим материалом для данной статьи послужили в основном визуальные и художественные тексты армянских художников и писателей – Вано Ходжабекяна, Агаси Айвазяна, Вагаршака Элибекяна. Обосновывается следующий тезис: Старый Тифлис был мультикультурным, музыкальным, карнавальным городом, в котором сформировался танцевальный язык (кинтаури, багдадури). Старый Тифлис конца XIX – начала 20-х гг. XX века был «гибридным» пространством, в котором одновременно можно было увидеть обрядовые (сакральные) и профанные танцы. В статье коротко представляются базовые подходы к анализу Тифлисского текста – Тифлисский текст армянской литературы, Тифлисский текст грузинской литературы, Кавказский текст русской литературы, а также объясняется коннотативная разница между топонимами «Тбилиси» vs «Тифлис», что является ключевым моментом в дискурсе «Тифлисский текст армянской литературы». Старый Тифлис был многонациональным городом, в котором «встретились» и вместе «жили» музыкальные инструменты Запада (фортепиано, скрипка, мандолина) и Востока (барабан, зурна, дудук, кяманча и др.). Социальный «верх» тяготел к западной музыке и вкладывал капитал в обучение своих детей игре на скрипке, пианино и т. д., а социальный «низ» – кинто, карачохели – склонялся к восточным, кавказским инструментам и мелодиям. Именно на этом стыке и сформировался язык танцев социального «низа» (кинтаури, багдадури). В статье представлены функции восточных инструментов и сферы их использования. Главными героями Старого Тифлиса в основном были представители социального «низа» – кинто и карачохели. В статье описывается также внутренний мир кинто, быт, состояние души и внешний вид. На материале рисунков Вано Ходжабекяна и Вагаршака Элибекяна репрезентируется язык одежды и «дух» кутежей. Танцевальный язык Старого Тифлиса ретранслировался в советском кино и на современном этапе представлен танцевальными группами по всему миру. Кроме профанных танцев, в статье проанализирован также обрядовый (сакральный) танец, когда жених танцует на погребальном камне умершего отца, что является отголоском архаического, мифологизированного мышления. Эмпирический анализ первичных текстов показал, что Старый Тифлис, будучи карнавальным и музыкальным пространством, в котором смешивались разные ценности, обычаи и традиции разных народов, имел свой городской колорит, язык танцев, застолий и кутежей. Он был своеобразным примером культурного «межпространства» (Zwischenraum). Ключевые слова: Тифлис, городское пространство, визуальная семиотика города, визуальная культура, сакральный танец, обрядовый танец, карнавал, микроистория | 1691 | |||||
| 162 | Обучение происходит постоянно и не всегда целенаправленно, при этом мозг изменяется физически. Поэтому важным является, какую информацию и как получает человек. В то же время взаимосвязь когнитивного и телесного воздействия информации актуализирует биоэтический аспект проблемы. Биоэтика как форма современной культуры акцентирует право индивидуальности быть такой, какой она хочет, и обязанность общества предоставить индивидуальности эту возможность. Биоэтика защищает индивидуальность человека в сфере медицины, но на данный момент не делает этого в педагогической сфере. Специфические характеристики современности делают необходимым применение биоэтики в сфере педагогики. Во-первых, визуальное представление информации в значительной степени заменило вербальное. Во-вторых, жизнь стала продуктом технологий, то есть стала артефактом. В-третьих, темп инноваций обнаруживает бренность интеллектуальных традиций. В-четвертых, инновации конвергентных и биомедицинских технологий создают новые риски. И наконец, существование в среде новых рисков требует новой степени ответственности за выбор, совершаемый индивидуальностью. При этом выбор индивидуальности приходится делать постоянно как телесный, так и ментальный. Биоэтика находится на пересечении некоторых тенденций: защищает индивидуальность от произвола биомедицинских манипуляций, проводит экспертизу новых рисков, удерживает моральные позиции философских традиций для определения допустимых границ вмешательства искусственного в естественное. Поскольку при обучении встречаются разные личности, разные ситуации, для качественного применения визуальных средств обучения необходимо опираться на культурные традиции восприятия и индивидуальные особенности воспринимающего. Эффективности не всегда можно достичь, используя только одну точку зрения, следовательно, можно и нужно использовать различные подходы и методы. Это позволяет говорить о необходимости сочетания различных подходов и обозначения их границ применимости, а само соединение различных подходов имеет смысл, поскольку каждый из них акцентируется только на одном аспекте. Принципиальным является понимание сферы действия этих аспектов, что в наглядном виде демонстрирует избранная исследовательская модель информационно-синергетического подхода. Исследовательская позиция, представленная в данной статье, открывает возможности для классификации теорий восприятия визуальной информации, что, несомненно, актуально для методической регламентации их применения в педагогической биоэтике. Ключевые слова: педагогическая биоэтика, биоэтика, синергетика, восприятие визуальной информации, символизм биоэтики, информационно-синергетический подход | 1688 | |||||
| 163 | В статье исследована проблема семиотического соотношения тела и одежды с точки зрения реализации власти в межчелове ческой коммуникации. Рассмотрены основные функции одежды: адаптация, идентификация, суверенизация и манипуляция. Показано, что при манипулировании одежда приобретает инверсивный характер; при этом она превращается в средство воздействия и инструмент агрессии, в метод завоевания чужой воли. Тело, открываемое с помощью одежды, становится и рыночным товаром, и способом продвижения рыночного товара, активируя механизмы соблазна. В таком контексте по-новому ставится проблема женской эмансипации, а также акцентируется вопрос о «рассеянной» власти и семиотических механизмах её реализации в культуре. Семиотика власти предполагает, однако, не только прямой, но и обратный вектор власти: одежда может выражать собой и интериоризацию нормы, и экстериоризацию личной экзистенциальной позиции, существуя на пересечении семантики и прагматики. Именно от фундаментальной прагматической установки зависит тот вектор власти, который не только выражается, но и осуществляется посредством одежды в её соотношении с одетым/раздетым телом: либо это вектор насилия и подчинения себе чужой воли, либо это вектор удержания нормы собственной и чужой приватности, нормы самоорганизации и самоуправления. Ключевые слова: визуальная антропология, визуальная семиотика, одежда, власть, манипуляция, норма, визуальное выражение, граница приватности | 1678 | |||||
| 164 | Статья посвящена изучению проблемы формирования образа территории (страны, региона, города) сквозь призму инновационного потенциала вузов, сконцентрированных в её рамках. В статье анализируется система основных государственных мер по формированию системы опорных вузов для поддержки образа инновационного государства. Инновационная образовательная среда и выделение системы опорных инновационных вузов рассматриваются в аспекте эффективности позиционирования вузов и территорий, которые они репрезентуют. Вузы исследуются и как значимые субъекты инноваций, призванные участвовать в становлении российской инновационной экономики, и как инструмент позиционирования инноваций внутри страны и на международной арене. Ключевые слова: инновационный университет/вуз, инновационный инструмент, позиционирование инноваций, образ территории. | 1675 | |||||
| 165 | Статья посвящена одной из ключевых проблем городской антропологии и урбанистики, связанной с темой человекоразмерности города. Автор проводит анализ понятия «человекоразмерность», обсуждает введение в науку этого понятия методологом и философом науки М. К. Петровым. На примере генезиса античного города в статье анализируется три класса критериев человекоразмерности города: город с точки зрения сакрального начала-истока, порождающего феномен города; город с точки зрения социальной меры и рождения античного полиса как собрания горожан (гражданство и голос гражданина как мера города); город с точки зрения физического, телесного пространства обживания города. В статье описан феномен генезиса города в категориях городского планирования и его первый опыт – Гипподамов город. В связи с телесным критерием мерности обсуждаются примеры и практики освоения городского пространства с применением различных мер и мерностей, связанных с человеческим телом, начиная с античного полиса и заканчивая современным опытом возрождения идеи телесности города и связанного с этим такого персонажа городской жизни, как пешеход. В статье обсуждаются такие меры, как тело, ладонь, пядь, фут, стадий, шаг. Обсуждается также проблема связи идеи человекоразмерности и идеи мерности бытия (на примере анализа Хайдеггером тезиса Протагора о человеке как мере всех вещей). В заключении автор обсуждает проблему утраты человекоразмерности в современных мегаполисах и попытки возродить мерность человека в городе через фигуру пешехода (исследования и практики по городской пешеходной антропологии). Ключевые слова: мера, человекоразмерность, город, мера города, городская антропология, античный полис, Гипподамов город | 1675 | |||||
| 166 | Статья посвящена изучению креолизованных или семиотически осложненных текстов, состоящих из двух негомогенных частей – вербальной и невербальной, в которых взаимодействуют и формируют смысл разные по своей семиотической природе элементы. Целью статьи является выявление специфики семиотической системы англоязычных печатных рекламных текстов. Актуальность исследования заключается в том, что изучение семиотической системы (как визуальной, так и вербальной) современных англоязычных рекламных текстов дополняет данные интерпретации текста рекламы и обеспечивает дискурсивную целостность анализа исследуемых явлений. В современной лингвистике рекламный текст считают креолизованным, он имеет поликодовый характер, именно поэтому обосновано и необходимо применение семиотического подхода к интерпретации текста рекламы. Материалом исследования послужили современные англоязычные рекламные тексты, которые были опубликованы в журналах Vogue, Elle, In Style, Tatler, Marie Claire, Wedding, Cosmopolitan в 2013–2019 годах. Специфика англоязычных рекламных текстов рассматривается в рамках трёх направлений семиотики: семантики, синтактики и прагматики. В семантике текста рекламы содержится так называемый “лингвовизуальный коммуникативный комплекс”. Основной целью автора рекламного текста является специфическое сочетание и взаимодействие образа и идеи. Анализируя печатный рекламный текст с точки зрения синтактики, авторы отмечают его так называемый формульный характер, то есть связную строгую последовательность его структурных элементов: заголовок, текст, слоган, товарный знак. Прагматическая составляющая рекламного текста рассматривается в статье в виде четырех элементов механизма воздействия рекламы: внимание, интерес, желание иметь, действие/покупка, которые следуют в строгой последовательности в указанном порядке. На семантическом уровне авторы устанавливают наиболее частотные и эффективные виды визуальных знаков, используемых в рекламе. Также исследованы цветовые решения, избираемые для направленного воздействия на реципиента эмоционально, психофизически и символически с целью вызвать желание приобрести товар, что усиливает рекламное воздействие. В статье приводится ряд языковых приемов, используемых при создании рекламных текстов: аллюзия, метафора, повторы, аллитерация, каламбур, гипербола, эллипс и другие. В качестве вывода исследования сформулированы обоснования для формирования представлений о семиотической системе англоязычной печатной рекламы. Ключевые слова: рекламный текст, креолизованный текст, семиотический подход, знак, визуальная семи-отическая система, визуальные знаки, вербальная составляющая текста, стилистические языковые приемы | 1675 | |||||
| 167 | Статья посвящена изучению визуальных маркеров urban imaginary, которые обеспечивают аккумулирование и репрезентацию коллективных представлений о городе, а также структурируют процесс воображения города. Актуальность исследований функционирования urban imaginary подтверждается как повышенным научным интересом к тем феноменам, которые символически и ментально детерминируют городскую реальность, так и эпизодичностью исследований urban imaginary в России. Проблематика urban imaginary открывает возможность междисциплинарного взгляда на город как глобальный текст, порождённый в результате структурирования коллективного воображения и образуемый динамикой городских смыслов во времени и пространстве. В работе акцентируется внимание на том, что люди соприкасаются лишь с фрагментами города, а в условиях информатизации и цифровизации реальности город как целое существует прежде всего в воображении людей, которое приближает и редуцирует символический код города. Ключевым тезисом работы является утверждение о том, что важнейшим знаковым репрезентантом, благодаря которому структурируется urban imaginary в каждом конкретном городе, являются визуальные маркеры городского воображаемого, обладающие исключительным образным и генерирующим эффектом. Автор обращается к процессу конструирования urban imaginary, выявляет типологию и специфику визуальных маркеров urban imaginary российских городов, выполняющих роль символических медиаторов. Среди доминирующих в работе рассматриваются природные, символические, архитектурные, персонифицированные визуальные маркеры, которые могут принимать разную конфигурацию и по-разному структурировать urban imaginary. Результатом процесса визуализации urban imaginary, транслирующего коллективные представления о городе, становится городской образ. На основании утверждения символической и отчасти виртуальной природы urban imaginary подчёркивается, что процесс репрезентации города и его сконструированный образ сегодня нередко имеют больший вес по сравнению с тем, что представляет собой город на самом деле. Полученные результаты являются отправной точкой для дальнейших, в том числе прикладных, исследований urban imaginary. Они могут стать частью интеллектуального капитала, который может использоваться городскими элитами в символической борьбе городов за пространство и мобильные ресурсы, а также в решении проблем повышения конкурентоспособности российских городов. Ключевые слова: город, городские исследования, urban imaginary, городское воображаемое, визуальные маркеры. | 1673 | |||||
| 168 | Рассмотрен такой современный вид сетевых коммуникаций, как обмен ви зуальной информацией и короткими сообщениями, ставший массовым в свя зи с доступностью фото и видеокамер, быстрой и дешёвой сетевой связью, стремительным ускорением темпа жизни людей. Дана характеристика дан ного вида коммуникаций, проанализированы причины, поспособствовавшие росту его популярности, изучено и спрогнозировано их влияние на жизнь людей и на самих людей. Обосновано, что роль языка как средства передачи информации снижается в пользу невербальных, в особенности визуальных, форм общения. Ключевые слова: визуальная коммуникация, интернет, информационные технологии, язык | 1672 | |||||
| 169 | Городская среда организована на основе функциональных взаимосвязей и отношений, содержательно объединяющих здания и сооружения в единое целое. В ней присутствуют визуальные дискурсивные маркеры – полифункциональные элементы, лишённые денотата, но влияющие на процесс восприятия и понимания среды. Малые архитектурные формы анализируются как пример дискурсивных маркеров в городской среде. Ключевые слова: городская среда, малые формы, визуальные дискурсивные маркеры | 1667 | |||||
| 170 | На философском факультете Томского государственного университета с 2012 года преподаётся учебная дисциплина «Методологические основания визуальной антропологии» для обучающихся в магистратуре по направлению «социология». В рамках изучения этой дисциплины магистранты приобретают навык системной теоретической экспликации антропологических смыслов, содержащихся в фотографическом изображении. Свои компетенции в данной области они демонстрируют в соответствующих по тематике эссе, посвящённых концептуальной интерпретации избранной ими фотографии. Ниже представлены некоторые работы магистрантов-социологов, посвящённые анализу фотографического снимка в ракурсе визуальной антропологии. Ключевые слова: фотография, визуальная антропология, анализ изображения | 1665 | |||||
| 171 | «Заметки о цвете» Витгенштейна посвящены исследованию логики (или грамматики) цвета. В нашей статье логика цвета (цветовых понятий) рассматривается в контексте различных редукционистских проектов – когда логические отношения сводятся к объективному определению цвета (проект Джонатана Вестфаля) или универсализируются в рамках определенной экспликации (таковой может выступать цветовой октаэдр и др.). Такие способы редукции при детальном рассмотрении показывают собственную несостоятельность. В данной статье мы прочитываем «Заметки о цвете» Витгенштейна как последовательную критику редукционистских проектов в исследовании отношений между цветовыми понятиями. В первом случае (в споре с Вестфалем) придерживаемся позиции Элейн Хорнер. При рассмотрении универсалистских редукций логики цвета подробно разбираем работу Габриэлы Мрас. В завершающей части статьи пытаемся показать обусловленность (на уровне исходных предпосылок) некоторых социологических и антропологических исследований цвета универсалистской тенденцией (кратко рассматриваются работы Уильяма Риверса и исследования Берлина-Кея). Здесь нашу статью можно рассматривать в качестве дополнительного комментария к работе Мартина Куша. Ключевые слова: цветовые понятия, логика (грамматика) цвета, языковые игры, феноменология, социология и антропология цвета | 1657 | |||||
| 172 | В статье предпринимается попытка анализа сонификации как способа представления информации на примере проекта «Listen to Wikipedia». В вводных параграфах дается краткая характеристика сонификации и звуковых интерфейсов, вводится понятие «сонификат», а также кратко обрисовывается состояние научной рефлексии вокруг практик сонификации. Затем мы перечисляем свойства слуха как первичного медиума, которые важны для понимания ограничений и особенностей функционирования звуковых интерфейсов. Среди этих свойств упомянуты панорамность, то есть целостность звуковой картины; высокая скорость обработки звуковых сигналов человеческим мозгом и относительная узость аудиального канала. Обращаясь к работам М. Шиона, мы выделяем три режима слушания: каузальный, семантический и редуцированный. Первый из них связан с нахождением (часто – зрительной локализацией) источника и определением его свойств исходя из свойств производимого им звука; второй – с интерпретацией звуковых сигнальных кодов; третий – с восприятием звучания как независимого, самодостаточного процесса. Выдвигается идея о том, что звуковые дисплеи могут обращаться к разным режимам слушания и создавать таким образом различные эффекты на стороне пользователя. Немаловажной оказывается и способность слушателя переключаться между режимами. Далее обсуждаются генеративные принципы, лежащие в основе сонификации, и выносится на суд читателя тезис о том, что эти принципы вносят существенный вклад в коннотативные смыслы сонификации. Последняя оказывается не только репрезентацией исходных данных, но и своего рода метакомментарием к ним. В части, посвященной собственно проекту Listen to Wikipedia, перечисляются его основные характеристики: ресурс состоит из аудиального и визуального компонентов, которые не только синхронизированы во времени, но и частично воспроизводят характеристики друг друга. Так, круги, соответствующие правкам, исчезают в том же темпе, что и диминуэндо соответствующих нот в звуковом ряде, а более существенным правкам соответствуют большего размера круги и более низкие ноты. Генерируемый в проекте сонификат может быть охарактеризован с точки зрения «среднего европейского уха» как «благозвучный»: в нем отсутствуют диссонантные сочетания, его темпоритм сомасштабен человеку, в нем звучат гармонирующие друг с другом инструменты. Википедия предстает перед слушателем как звучащее тело, колебания которого настраивают на созерцательный, медитативный лад, как гармоничная, чуждая конфликтности, инклюзивная и иммерсивная среда. Ключевые слова: сонификация, звуковой дисплей, коннотация, звуковые исследования, звуковой ландшафт, Википедия | 1656 | |||||
| 173 | На основе документальных, архитектурно-археологических и иконографических данных в статье прослежена история цветовых решений укреплений Москвы (Кремля, Китай-Города, Белого Города, Земляного Города) с времён Юрия Долгорукого до середины XX века. Ключевые слова: архитектура, Москва, укрепления, цвет | 1653 | |||||
| 174 | В статье предложен подход к пониманию поздних заме ток Людвига Витгенштейна, касающихся восприятия цвета. В качестве основного контекста исследования логики понятий о цвете указывается на общее для работ позднего Витгенштейна различение внутренних и внешних отношений. Интерпретация основывается на зависимости между языковыми играми и особенностями восприятия цветов, отношении между цветовыми понятиями и суждениями о цвете различных вещей, опознании цвета как тождественного (проблема тождества цвета) и связи между логикой цветовых понятий и повседневным языком. Заметки Л. Витгенштейна о цвете структурируются в соответствии с данным контекстом. Особое внимание уделяется различным вариантам дальтонизма (от нарушения восприятия цвета до релятивизации цветовой логики в рамках языковых игр). Рассмотрена проблема значения относительно употребления цветовых понятий. Ключевые слова: цвет, цветовые понятия, тождественность, логика цвета, языковые игры, внутренние и внешние отношения | 1652 | |||||
| 175 | В статье исследуется теоретическая область философской урбанистики на предмет её категориально-понятийного развития. Многочисленные культурные исследования исторического и современного текста урбанистики позволяют сделать вывод, что городское пространство в структуре цивилизации имеет свой собственный синергетический модус, т. е. способность генерировать культурную энергию и совершать её обмен с другими системами человеческого общества в процессе его эволюции. Подобное предположение позволяет выделить границы термина «урбанистика» в отдельную область философского исследования и сформулировать его в качестве многомерного семиотического объекта, обладающего сильным интерпретационным потенциалом. Положение урбанистики в философском ракурсе устанавливает сущностный подход к предметно-интеллектуальному уровню городского пространства, развивающего движение смысла в культурном тексте между формой и её значением. Одним из основных гносеологических инструментов философского познания является категориальный аппарат. Целью работы является возможность определить новые философско-теоретические направления в понятийно-терминологической системе урбанистики. Формулируется философская структура категориального аппарата урбанистики. Интеллектуальной моделью в системном строении категориальной иерархии служит субстанциальная философия Р. Декарта, раскрывающая бинарность мышления в системе познания, обусловленного понятиями res cogitans (вещь мысляшая) и res extensa (вещь протяжённая). В сюжетном движении философского подхода к урбанистике при включении герменевтического и диалектического методов приходим к следующим выводам: в генеральном категориальном выражении городской текст может быть представлен в двух формах – протяжённой, охватывающей пространство визуальной семиотики, и мыслящей, наделяющей непреходящими культурными значениями каждый элемент городской онтологии. Взаимосвязь двух указанных форм отражает диалектическое смысловое единство, образующее гипертекст городского пространства, и требует дальнейшего понятийного расширения в структуре философского исследования. Ключевые слова: городская структура, концептуальная модель, понятийно-категориальный аппарат, семиотика, субстанция, философская урбанистика | 1648 | |||||
| 176 | Статья посвящена исследованию явлений иеротопии в апокалипсисах Древней Руси. Концепция иеротопии была предложена Алексеем Лидовым в 2002 году. Под иеротопией понимается как создание сакральных пространств (особый тип творчества), так и область исследований, изучающих такой тип творчества и связанные с ним процессы. Изначально иеротопия занималась преимущественно вопросами иконографии, храмового зодчества и религиоведения. Для описания ранее не исследованных явлений были предложены понятия «пространственной иконы» и «образа-парадигмы». Термин «пространственная икона» обозначает динамическое сакральное пространство, создаваемое в процессе религиозной церемонии. Под «образом-парадигмой» понимается первичное сакральное пространство, которое затем сознательно воспроизводится при создании новых сакральных пространств. Впоследствии исследования иеротопии распространились и на литературный материал. Однако в таких исследованиях крайне редко используются названные два базовых понятия иеротопии. В этой статье исследуются образ-парадигма Небесного храма и два типа пространственных икон. Мы находим образ-парадигму Небесного храма в «Откровении Авраама», «Славянской книге Еноха» и «Видении пророка Исайи». Впервые этот образ задаётся в «Первой книге Еноха», где он сохраняет структурное сходство с Иерусалимским храмом и скинией Завета, но также обретает и свои специфические характерные черты, которые затем воссоздаются в образах Небесного храма в упомянутых апокалипсисах. Пространственные иконы деисиса («Хождение Богородицы по мукам», «Видение апостола Павла») и ангельской литургии («Видение пророка Исайи», «Славянская книга Еноха») по-разному соотносятся с образом Небесного храма. Ангельская литургия неизменно локализуется в Небесном храме и является частью этого образа. Деисис же не привязан к какому-либо определённому топосу. Также они по-разному соотносятся с повествованием в целом, имеют разную функцию в повествовании. Развёртывание пространственной иконы деисиса носит последовательный, планомерный характер, подчинённый причинно-следственным связям, и в своём развитии непосредственно подготавливает кульминацию сюжета (дарование грешникам покоя). Литургия же скорее параллельно следует повествованию и своей кульминацией маркирует кульминацию в повествовании в целом или завершение определённого этапа повествования. Ключевые слова: иеротопия, пространственная икона, образ-парадигма, деисис, ангельская литургия, Небесный храм, апокалипсисы Древней Руси | 1647 | |||||
| 177 | Работа посвящена анализу особенностей формирования целостной картины мира в сознании эмпирического субъекта в условиях существования «зон обмена». Дается краткая характеристика таких зон: галисоновских – обмен информацией между представителями научного сообщества; гумбольдтовских – обмен информацией, происходящей в ходе обучения; негумбольдтовских – взаимодействие между представителями научного и ненаучного сообществ. Высказывается предположение, что для функционирования гумбольдтовских и негумбольдтовских зон обмена при определенных условиях возможно использование понятий не научного, а обыденного языка. Приводится пример перевода описания научного феномена с научного языка на обыденный с использованием наглядных представлений. Автор опирается на концепцию «зон обмена» П. Галисона, а также на современные подходы к проблеме наглядных представлений в научном знании Ф. М. Землянского, А. И. Никонова и В. П. Бранского. На основе выводов об особенностях функционирования зон обмена обсуждаются основные условия формирования целостной картина мира в сознании субъекта. Показывается, что такое формирование ныне возможно лишь при довольно серьезных аппроксимациях. На основе своеобразного артефакта, базирующегося на функционировании гумбольдтовской зоны обмена, рассмотрен процесс формирования целостной картины мира. Отмечено, что процесс такого формирования в значительной мере аналогичен процессу приращения знания в гипотетико-дедуктивной модели роста научного знания. На основе приведенного анализа делаются выводы о том, что целостная картина мира при условии функционирования гумбольдтовской зоны обмена возникает у передающего информацию, а не у принимающего, а также о том, что подобная ситуация возникает и при попытках формирования негумбольдтовских зон обмена. Приводятся причины необходимости формирования негумбольдтовских зон обмена, несмотря на многочисленные трудности. Высказывается предположение о необходимости наличия посредника при формировании таких зон. Делается вывод о предпочтительности представителя философского мировоззрения в качестве подобного посредника и приводятся обоснования такого вывода. Ключевые слова: зона обмена, галисоновские зоны обмена, гумбольдтовские зоны обмена, негумбольдтовские зоны обмена, целостная картина мира, наглядные представления | 1644 | |||||
| 178 | В свои фильмы «Затерянное шоссе» и «Малхолланд драйв», классические продукты культуры постмодерна, Дэвид Линч заложил множество трактовок и смыслов. Отличает эти фильмы от других постмодернистских произведений то, что режиссер одновременно эксплуатирует один из ярчайших инструментов модерна – абсурд, адаптируя его согласно требованиям современных культурных реалий, а именно, маскируя под сложный, но логичный нарратив. С одной стороны, исследователи абсурда отмечают сегодня его упадок, так как с отменой бинарных оппозиций сама концепция здравого смысла, а следовательно, и противопоставление его чему-либо, лишилась оснований. С другой – Ж. Делёз в своей работе «Логика смысла», анализируя произведения писателей эпохи модерна, приходит к выводу о том, что абсурд в них играет совершенно иную роль, нежели для так называемой философии абсурда: если для Камю абсурд – признак недостатка смысла, то для абсурдистов, например, Кэролла, – абсурд способен, наоборот, нести в себе множество смыслов. Таким образом, фильмы Линча, заключившие в себе алогизмы и абсурд, представляют собой связку множества смыслов, порой противоречащих друг другу, но не рассыпающихся при этом на бессвязные сюжеты. Концепция «открытого произведения» Умберто Эко здесь приобретает иную геометрию – смыслы не пролегают параллельно друг другу, углубляясь от поверхностного прочтения к более глубокому, а постоянно сталкиваются на поверхности, наскакивают друг на друга и меняют направления. Ключевые слова: кино, Дэвид Линч, смысл, абсурд, логика, семиотика кино | 1641 | |||||
| 179 | В этой статье я продолжаю исследование сакральной топики традиционного русского города. Здесь я выясняю семантическую связь между надписью над алтарём киевского Софийского собора и мозаическим изображением Богородицы Оранты в апсиде. Надпись представляет собой цитату из книги Псалтирь и первоначально относится к Иерусалиму как священному городу. Воспроизведение этой цитаты в киевском кафедрале обозначает сакральный статус Киева как нового Иерусалима и «матери» русских городов. Кроме того, фраза «Бог посреди неё» указывает на Богородицу, ставшую «домом» Бога-Слова (или «храмом» Премудрости). Таким образом, икона Оранты, надписанная цитатой из псалма, предстаёт в качестве визуального символа христианского города, в сакральном центре которого находится собор, посвящённый Софии. Изображение Оранты фланкировано сценой Благовещения, расположенной на алтарных столпах. Эта сцена семантически соответствует метафизическому входу Бога в пространство человеческого мира, а конфигурация всего алтарного комплекса репрезентирует собой метафору ворот, отсылающую и к религиозному статусу Девы Марии, и к иеротопической модели визуальной организации пространства восточно-христианского города. Ключевые слова: визуальная семиотика, восточное христианство, город, сакральная архитектура, визуальная организация пространства, Софийский собор, ворота, Благовещение, семантика, иконография | 1638 | |||||
| 180 | В статье можно выделить три взаимосвязанные части. В первой обосновывается перспективность рассмотрения визуальной антропологии, сохраняющей генетическую связь с этнографическим фильмом, согласно «расширительным» тенденциям современной антропологической теории. Вторая часть посвящена раскрытию понятия «деятельность в области визуальной антропологии». В предлагаемом определении акцент делается на главных задачах создания специфических экранных материалов и последующей работы с ними. Эта деятельность носит репрезентативный характер, а следовательно, осуществляет посредническую функцию между отображаемой культурой и адресатами, воспринимающими эту информацию. Моральная ответственность представляется важнейшим свойством, определяющим специфику визуально-антропологической деятельности на всех этапах. В третьей части предпринимается попытка выявить генетическую связь процессов получения визуально-антропологической информации и структур экранных сообщений со сферой мировосприятия человека, изучаемой широким спектром гуманитарных и естественно-научных дисциплин. Ключевые слова: визуальная антропология, документальное кино, моральная ответственность антрополога, мировоззрение, диалог культур | 1631 | |||||
| 181 | Статья является продолжением серии работ, посвящённых исследованию связи жизни философа, с одной стороны, и местом его обитания, с другой. Автор показывает, как «труды и дни» конкретного философа фактически посредством событий, автором которых выступает философ, формируют и биографию мест его обитания, до того зачастую мало известных, в которых происходили эти события. Делается вывод, согласно которому биография и автобиография философа заключается не только в его идеях и написанных сочинениях, но и в том, чтобы оставлять событийные следы в местах обитания, которые затем, после ухода их носителя, сами начинают говорить за него и рассказывать его биографию. В прошлой статье проблема автобиографии места обсуждалась автором на примере жизни М. М. Бахтина. В данной статье автор рассматривает эту тему на примере отечественного философа и методолога Г. П. Щедровицкого. Показано, что Г. П. Щедровицкий выстраивал и свою жизнь, и разрабатываемую им методологию как миссию, как культурное задание. Биография Щедровицкого отличается тем, что он организовывал её как экстерриториальную траекторию, воплотив фактически идею личностной навигации. На материале личных свидетельств и свидетельств других авторов, а также автобиографических текстов Г. П. Щедровицкого автор статьи показывает примеры таких событийных следов, которые оставлял Г. П. Щедровицкий. Показано, что в разных местах, ранее неизвестных научному миру, вдруг создавались очаги мышления и действия и эти места становились новыми интеллектуальными центрами. Ключевые слова: визуальное пространство, автобиография, философская автобиография, биография философа, город, место, событие, свидетельство. | 1631 | |||||
| 182 | Отказ Робера Брессона от распространенных театральных форм адаптации текста и использование оригинальных авторских выразительных средств в кино при экранизации произведений литературы позволяют говорить об отдельном режиссерском пространстве интерпретации текстов, которое во многом отличается от пространства литературоведческих или театральный прочтений. Изобретенный Брессоном авторский стиль в кино позволяет незаметно, но радикально изменить нарративную структуру экранизируемого произведения и одновременно сохранить верность духу исходного текста (в понимании режиссера). Поэтому любая экранизация Брессона интересна в качестве оригинального прочтения, которое выходит за пределы обычной адаптации. В статье прослежены авторские способы трансформации и одновременно сохранения духа экранизируемого произведения на примере фильма «Кроткая» по одноименной новелле Ф.М. Достоевского. В первой части статьи мы предлагаем имманентный анализ новеллы Достоевского и пытаемся показать метасюжетный характер основной интриги. Главный герой и одновременно рассказчик ведет монолог в попытках уяснить истину произошедшего события (самоубийство Кроткой) и определить собственную степень вины. Наряду с другими подпольными типами и персонажами автора главный герой путается в собственном сознании и колеблется между саморазоблачением (признанием вины перед Кроткой) и самооправданием. На фоне монолога главного героя (диегетического нарратора) молчание Кроткой вместе с недосказанностью мотивов поведения и пунктирной прорисовкой характера Кроткой становится ключевым элементом в структуре повествования. Мы показываем несостоятельность интерпретационных попыток прервать молчание Кроткой в стремлении объяснить характер или поступок героини. Уделяется особое внимание контексту замечаний Достоевского про различные типы самоубийства из «Дневника писателя» и показывается невозможность объяснить поступок Кроткой никакими объяснительными схемами (которые всегда работают в случае с другими персонажами-самоубийцами Достоевского). В заключительной части статьи с опорой на интервью Брессона мы последовательно прослеживаем трансформацию экранизируемого текста при стремлении «сохранить главное» (по замечанию Брессона). Так, в фильме стирание черт подпольного сознания героя и снижение роли диегетического повествования (без чего невозможно представить метасюжетную основу новеллы) оставляют нетронутой недосказанность характера Кроткой и неясность мотивов самоубийства. При радикальной трансформации новеллы Брессон сохраняет молчание Кроткой в качестве структурно определяющего элемента. Одновременно недосказанность характера и неясность мотивов Кроткой указывают на непреодолимую пропасть между возможными объяснительными схемами и толкающим к самоубийству надрывом и чувством невозможности жить. Брессон также воспроизводит неясность и неопределенность главного героя на фоне отчаяния и запоздалого признания вины. Ключевые слова: Достоевский, Брессон, подпольное сознание, самоубийство, диегетический нарратор | 1630 | |||||
| 183 | В докладе обсуждаются методологические средства преодоления крайностей позитивистской и герменевтической стратегий изучения города. Обращается внимание на индивидуальные различия городов и явлений городской жизни. Проанализированы возможности и предметные области следующих концептуальных подходов к изучению индивидуальности городов: типология, феноменология, топология. В докладе представлены концепты изучения индивидуальности городов: топосы городской среды, повседневные практики горожан, габитус города. Показано, что в топологической перспективе город выглядит как «пазл» жизненных миров, как композиция качественно определённых мест – топосов. Концепт повседневных практик горожан рассматривается как связующее звено, медиум между структурой города и смыслами его обитателей. Методологическая идея габитуса города – свести в единую модель разные аспекты жизни города, показав их взаимозависимость: гештальты восприятия, нарративы, практики производства и потребления, экономические тренды, культурные схематизации. В докладе обоснована проектно-прогнозная ценность понятия «габитус города», исследованы наблюдаемые обстоятельства существования габитуса города и условия его формирования. Ключевые слова: образ города, топос городской жизни, повседневные практики, типы городов, габитус города | 1629 | |||||
| 184 | Целью статьи является анализ проблем применения семиотической методологии в современной юриспруденции и биоэтике. Показано, что проводником семиотической методологии в юридические исследования является семиотика права – интенсивно развивающаяся с 70-х гг. ХХ в. междисциплинарная научная отрасль. Современное состояние семиотики права обусловлено прежде всего отсутствием теоретического, концептуального и методологического единства. При этом разнообразие и ряд «конфликтов» научных теорий, концептов и методов наблюдаются не только на уровне взаимодействия между семиотикой и юриспруденцией, но также внутри самой семиотики. Выделены следующие основные подходы к семиотике права: пирсеанский, греймасианский, аналитический, риторико-прагматический, деконструктивно-критический, социологический и социолингвистический, культурологический. Охарактеризована их теоретическая и методологическая специфика. Разработан авторский культурологический подход к семиотике права. Обосновано относительное единство семиотики права как научной отрасли и предложена ее прагматико-интерпретативная парадигма. Сделан вывод о том, что существенные методологические затруднения для развития семиотики права и применения семиотической методологии в юридических исследованиях представляет отсутствие единых концептов. Предложены и определены основные концепты семиотики права, классификация правовых знаков и знаковых систем. Показано, что феномен мультимодальности ставит перед семиотиками права новые задачи. Он предполагает повышенный исследовательский интерес к невербальным правовым знакам: естественным, образным и знакам действия. Для продуктивного развития семиотики права, особенно анализа образных знаков и знаков действия, могут быть полезными результаты исследования иных, смежных с правовым, дискурсов: политического, религиозного и др. В статье также дано представление об эвристических возможностях применения семиотического подхода в биоэтике. Как правило, в сознании исследователя в области этики доминирует установка, что проблемы семиотики, скорее, имеют отношение к логике, эпистемологии или когнитивистике, но лишь косвенно могут иметь отношение к проблемам этики. В статье на основании привлечения идей Ч. Пирса и В. Уэлби рассмотрены историко-философские предпосылки развития этики семиотики и показано, что данное поле исследований может служить философско-методологическим основанием для развития семиотических исследований в области биоэтики. В основании семиотического подхода к биоэтике должна лежать проблематизация телесных прав человека. Именно они являются «семантическими универсалиями» (У. Эко), которые могут считаться присущими всему человечеству. На наш взгляд, экспликация в рамках семиотического подхода проблематики «телесных прав», «соматического» права способна стать связующим звеном для сближения семиотики права и семиотических исследований в области биоэтики. Ключевые слова: семиотика права, семиотика биоэтики, семиотическая методология в правовых исследованиях, знак, значение, языковые игры, этика значения | 1623 | |||||
| 185 | Архитектурно-ландшафтная среда (пространственный текст) рассматривается как важный компонент пространств социального бытия. Обсуждается возможность расширить представления о пространственном тексте путём включения природных образований. Показано, что значения архитектурного текста возникают в процессе оперирования архитектоническими, предметно-функциональными и социально-символическими кодами. Эти коды служат средством проявления многообразия функций архитектуры. Обращение к первичным и вторичным кодам заинтересованного и подготовленного субъекта является комплексным условием восприятия, понимания и присвоения значений архитектурной среды. Ключевые слова: архитектурно-ландшафтная среда, архитектурный текст, семантика архитектуры, семантический универсум, коды прочтения | 1620 | |||||
| 186 | Статья посвящена исследованию функций визуальных кодов в вербальном дискурсе. На материале современной русской прозы обсуждается проблема кодов фотографии и кинематографа в сюжете и композиции романа, выявляется статус визуального в нарративе, взаимодействие визуального и вербального как особенность поэтики современного русского романа. Использование визуального в нарративе романа связано с постановкой экзистенциальных проблем и служит повышению семантической плотности сюжета, открытого в историю. Обновление языка литературного текста происходит за счёт привлечения терминов фотографии и кинематографа как метафор существования, эти языковые элементы начинают определять саму структуру нарратива. Ключевые слова: визуальный код, художественный нарратив, современная русская проза, поэтика, композиция, фотография, кинематограф | 1617 | |||||
| 187 | В данной статье феномен и социальные практики отцовства осмысляются в контексте смены философских парадигм. Автор рассматривает «традиционное» и «отсутствующее» отцовство как следствия бинарной концептуализации пола в классическом философском дискурсе. Интерпретация мироздания через противопоставление друг другу различных аспектов реальности (духовное / телесное, разумное / чувственное, трансцендентное / имманентное и т. п.) тесно связана с существованием в культурном пространстве идеала отстранённого, рационального, ориентированного на внесемейную самореализацию мужчины-отца. Современная трансформация образа отца, появление тенденции «вовлечённого» отцовства рассматриваются автором как конкретное культурное последствие преодоления дуалистического принципа в современной философской онтологии и антропологии. Выставка фотографий «Отцовство как измерение мужчины» осмысляется в статье как визуальное доказательство преодоления классического стиля философствования. Ключевые слова: дуализм, бинаризм, маскулинность, «отсутствующий отец», «традиционный отец», «вовлечённый отец», «отцовская революция» | 1613 | |||||
| 188 | Цель данной работы – проанализировать особенности содержания историографических рукописей английского философа, учёного и теолога Исаака Ньютона, связанных с интерпретацией сакрального символизма, и установить место и роль сакральных символов, их связь с древнееврейской Скинией и Иерусалимским Храмом в цивилизационной теории мыслителя. Объект исследования – неопубликованные архивные рукописи сэра Исаака из Библиотеки Королевского Колледжа (Кембридж), Библиотеки Нью-Колледжа (Оксфорд), Национальной Библиотеки Израиля (Иерусалим), Бабсоновской коллекции Библиотеки Хантингтона (Калифорния, США). Для решения задач использовались принципы и приёмы герменевтического, историко-философского, лингвистического и структурного анализа. В результате исследования установлено, что в своей визуальной семиотике Ньютон использовал комплекс идей prisca sapientia (мудрости древних). По Ньютону, в рамках этой древней традиции физико-химические и космологические идеи, отражающие единство и полноту материального мира и выраженные в представлениях о Вселенной, Галактике, Солнечной системе, гармонии агрегатных состояний вещества и их взаимном превращении, могут служить основой анализа путей развития древних цивилизаций. Выявлено, что, по Ньютону, древние греки, а затем и римляне научились от египтян знанию prisca sapientia, восприняли и переосмыслили ветхозаветные библейские визуальные символы. Так возникла пританейская архитектурная, космологическая и культурно-сакральная традиция, базировавшаяся на архитектурных иероглифах структуры Вселенной. В своей цивилизационной теории Ньютон доказывает преимущество иудейской культурной традиции перед античной и древневосточной. Выдвигается предположение, что достаточно запутанный стиль и грубая филологическая стилистика ньютоновских историографических рукописей обусловлены двумя причинами: 1) тем, что Ньютон писал эти труды «в стол», предпочтя никогда их не опубликовывать, и поэтому к ним надо относиться как к черновикам, наброскам, а не как к законченным сочинениям по истории Древнего мира; 2) попыткой Ньютона (сознательной или неосознанной) копировать вдохновенный стиль многих древних представителей традиции prisca sapientia, например, ветхозаветных пророков, египетских жрецов и халдейских мудрецов. Ключевые слова: Ньютон, символ, символизм, сакральный знак, библейский символизм, герменевтика, семиотика, архитектурный символ, архитектурный иероглиф, христианская неканоническая проповедь, литературная проповедь, христианская гомилетика, религиозно-научная гомилетика, | 1602 | |||||
| 189 | В статье затронут ряд проблем, касающихся истории Московского международного кинофестиваля и современной ситуации, связанной с расширением смыслового поля конкурсных фильмов. В процессе сбора статистических данных о программе кинофестиваля на протяжении 40 лет выявлены не только организационные и идейные аспекты изменения принципов отбора конкурсных фильмов, но и учтён факт участия в программе известных режиссёров и фильмов; прослежено, какие страны и сколько раз получали главные призы, какие фильмы, оставившие заметный след в истории кино, были показаны на Московском кинофестивале в разное время. В статье полностью проанализирована специфика стиля и семантическая составляющая фильмов, показанных на последнем, юбилейном Московском кинофестивале. В результате анализа конкурсных фильмов выявлен ряд стилистических и семантических тенденций, характерных для современной ситуации в кино. Показано, что сегодня делается явный акцент на патриотизм, в связи с чем актуализируется военная тема, которая связана с социальной и духовной нестабильностью мира. Намечается тенденция, связанная с углублением реалистических приёмов в кино. Современный кинематограф часто обращается как к классике, так и к реалиям сегодняшнего дня и не боится экспериментов. Ключевые слова: кинофестиваль, конкурсная программа, современный кинопроцесс, тема войны в кино, эмоциональное сопереживание, моральный посыл, десакрализация, киноинтерпретация классической литературы | 1600 | |||||
| 190 | Формирование «философского горизонта» новоевропейской науки осуществлялось не только усилиями научного сообщества. Научная революция Нового времени была подготовлена искусством Альберти, Леонардо и других мастеров эпохи Возрождения. Теория и практика живописи эпохи Возрождения, свидетельствует о визуальной проработке тех философско-мировоззренческих установок, которые в дальнейшем стали основанием новоевропейской науки. Сюда относятся такие принципы как геометризация природы и науки, преодоление аристотелевско-схоластического разрыва между физикой и математикой, между естественным и искусственным, между надлунным и подлунным мирами. Живописцы эпохи Ренессанса вписывают небесное и земное в геометрические формы пирамиды, треугольника и др. В теории и практике ренессансной живописи геометрия признается универсальным законом, действующем как подлунном, так и в надлунным мирах. Математические основания природы разрабатывались мастерами ренессанса в виде теории перспективы и теории пропорций. При этом ренессансная математическая перспектива не извлекалась из постижения явлений, а вносилась в действительный мир в качестве композиционного начала. Это свидетельствует о том, что живописцы Возрождения исходили из априорного тезиса о математическом порядке природы, и старались подтвердить этот тезис на визуальном уровне, через изображение телесного мира с помощью математического закона перспективы и теории пропорций. Ренессансные творцы понимали, что сделанное руками человека и созданное творцом в одинаковой мере подчиняется общим природным законам. Рисунки Леонардо, можно истолковать как визуализацию инженерного мышления, распространенного не только на механизмы, но и на природные объекты, на строение человеческого тела. Анатомический рисунок Леонардо можно интерпретировать как технический чертеж, наглядно демонстрирующий устройство изображенного объекта. В этом отношении рисунки Леонардо предвосхитили формулировку механистического принципа, ставшего одним из основных в новоевропейской науке и утверждавшего отсутствие принципиальной разницы между естественным и механическим. Пример ренессансной живописи показывает, что фундаментальные философско-мировоззренческие представления, а также мировоззренческие сдвиги, переход к новым базовым идеям, касающимся пространства, времени, места человека в универсуме выражаются одновременно несколькими способами. А именно, в визуальных образах и знаково-символической форме, в научных концепциях, в философии, литературе и искусстве определенной эпохи. Между различными культурными практиками, как например, между философией, наукой и искусством, постоянно осуществляется коммуникация, обмен информацией, перевод со знаково-символического языка на образный и наоборот, визуализация не-образной информации. Ключевые слова: визуальное, новоевропейская наука, живопись Ренессанса, теория перспективы, теория пропорций | 1598 | |||||
| 191 | В этой статье я продолжаю исследование сакральной топики традиционного русского города. Здесь я выясняю синтаксическое значение архитектурного ансамбля «собор – ворота». В статье показано, что основная семиотическая функция городского собора заключается в визуальном обозначении сакрального центра города, выражающего собой идею начала и центра обитаемого мира. Будучи определённым образом структурирован в своём внутреннем объёме, собор выступает также в качестве доминирующего архитектурного элемента, придающего упорядоченность всему городскому пространству. Динамика соборного интерьера, распространённая на город в целом, сообщает городской топике свойство «переходности», движения, пространственной неравномерности. Такая гетерогенность городской жизненной среды оптически выражена как иерархическое «сгущение» священного пространства от периферии к центру (концентричность); направление этого нарастания сакральности задано двумя позиционными доминантами – главным входом в город и кафедральным собором. В Киеве князя Ярослава эти позиции занимают собор Святой Софии и Золотые ворота. Указанная градостроительная «схема», воспроизводимая практически во всех русских городах и монастырях, соответствует пространственной структуре Эдемского сада, израильского походного «стана», исторического Иерусалима и Небесного Града. Русский город, организованный согласно описанному «типу» (А. Росси), является многослойной пространственной иконой, архитектурной репрезентацией и конкретным воплощением архетипического сакрального пространства. Ключевые слова: визуальная семиотика, восточное христианство, город, сакральная архитектура, визуальная организация пространства, центр, концентричность, собор, ворота | 1596 | |||||
| 192 | На философском факультете Томского государственного университета с 2012 года преподаётся учебная дисциплина «Методологические основания визуальной антропологии» для обучающихся в магистратуре по направлению «социология». В рамках изучения дисциплины магистранты приобретают навык системной теоретической экспликации антропологических смыслов, содержащихся в фотографическом изображении. Свои компетенции в данной области они демонстрируют в соответствующих по тематике эссе, посвящённых концептуальной интерпретации избранной ими фотографии. Ниже представлены некоторые работы магистрантов-социологов, посвящённые анализу фотографического снимка в ракурсе визуальной антропологии. Ключевые слова: фотография, визуальная антропология, анализ изображения | 1592 | |||||
| 193 | В статье представлена проблема визуализации и eё связи с видами памяти на примерах цикла рассказов писательницы Виктории Вартан «Быть похожим на Давида Сасунского» и визуального «перевода» этих текстов – фильма «Дорога к Давиду Сасунскому» (1987). Теоретической предпосылкой данной статьи послужили идеи Алейды Ассман и Яна Ассмана, давшие возможность проследить и описать виды памяти (индивидуальной / подсознательной, социальной, коллективной и культурной) на внутритекстовом и внетекстовом уровнях выбранного эмпирического материала. Анализ показал, что армянский национальный эпос не теряет своего витализма и всегда проявляется в культуре благодаря индивидуальной и социальной памяти. В свою очередь, социальная память «преломляется» в знаковую форму (художественный текст, кинотекст) и становится достоянием и частью культуры, то есть культурной памятью. Импульсом для проявления эпического материала стали дидактические намерения Виктории Вартан с целью привития грядущему поколению общечеловеческих ценностей (гуманизм, готовность помочь слабым, беззащитным и старикам и т. д.). А фильм, в свою очередь, становится имплицитным пропагандистским средством для поднятия духа накануне созревающего Нагорно-Карабахского конфликта в конце 1980-х годов. Ключевые слова: индивидуальная память, социальная память, коллективная память, культурная память, визуализация эпоса, армянский эпос, эпос и кино | 1588 | |||||
| 194 | В статье анализируется визуальная репрезентация конфликтности городской идентичности. Городская идентичность понимается как одна из граней личностной идентичности, существующей в синхроническом и диахроническом единстве. Теория социальных ролей позволяет исследовать синхронический аспект городской идентичности, выделить «транспортные роли» горожанина, конфликтные аспекты «транспортной идентичности». Отмечается актуализация конфликтности городской идентичности в синхроническом аспекте при резких и непоправимых изменениях в городской среде. Конфликтность влияет на отчуждение человека от города, на разрушение его городской идентичности. Диахронический аспект городской идентичности тесно связан с мемориальной культурой, которая содержит широкий спектр идентификационных выборов. Визуальные репрезентации мемориальной культуры влияют на становление городской идентичности, на формирование устойчивых представлений человека о себе как о жителе определенного города, на ценностное переживание своей связи с городом. Ключевые слова: город, городская идентичность, конфликтность городской идентичности, мемориальная культура | 1588 | |||||
| 195 | Вниманию читателя предлагается рецензия на недавно опубликованную книгу Олега Воскобойникова «Тысячелетнее царство» (Москва, 2014). Рассмотрена методология, на основе которой автор монографии строит исследование европейской культуры Средних веков. Определена специфика организации текста книги: сочетание энциклопедического обзора и авторского нарратива. Показано, каким образом автор рецензируемого сочинения интерпретирует смысл и функции произведений изобразительного искусства Средневековья, регулярно обозначая связь визуальных образов с фундаментальными характеристиками человеческого существования и сознания. Отмечена и обоснована актуальность книги О. С. Воскобойникова и в плане развития истории искусства, и в области методологии современных наук о человеке. Ключевые слова: антропология, семиотика, история культуры, изобразительное искусство, Средние века, монография, рецензия | 1587 | |||||
| 196 | Любая попытка выяснить, какую роль играли карты в том или ином историческом процессе, наталкивается как минимум на два принципиальных затруднения. Первое из них заключается в том, что карты обычно рассматриваются как продукт строгой эмпирической процедуры, свободной от изъянов восприятия и идеализаций воображения. Считается, что карты являются отражением объективной реальности, и стремление заподозрить их в необъективности равнозначно нанесению тяжкого оскорбления самому научному Методу. Второе затруднение связано с привычкой видеть в картах сугубо вспомогательное средство, не влияющее на процесс, но ассистирующее ему. Карты – это чрезвычайно полезные и эффективные помощники, а не менторы, навязывающие свою позицию. И то и другое убеждение являются мифами, но мифами крайне устойчивыми. Оберег точности топографических методов долгое время охранял их от обвинений в пособничестве империализму. Строго выверенные шкалы разделенных кругов, нониусы, скрупулезные процедуры устранения ошибок, учет аберраций и погрешностей – весь богатый арсенал эпистемологий позитивизма позволял говорить, что карты есть не что иное, как уменьшенное изображение реального мира. Однако сама редукция, являющаяся неотъемлемой частью процесса изготовления карт, вынуждает топографов прибегать к селекции. Что достойно того, чтобы быть изображенным на картах, а что – нет? Карта не отображает пространство, она перекодирует его, и вполне естественно, что процедура перекодирования действует как инструмент конкретной политической системы, в основе которой заложена определенная идеология, движимая определенными социальными интересами. В статье показывается, что именно эта особенность европейской картографии позволила изобразить пространство Казахской степи как территорию, лишенную признаков обитаемости, и сделала казахов невидимыми на их собственной земле. Другой неотъемлемой функцией картографирования является очерчивание феноменов. Картографы проводят линии, замыкают их в некие целостности и тем самым вписывают в ландшафт новые пространственные идентичности. Степь не содержала границ, но методы топографической съемки позволяли прочерчивать в ней «фронтиры», соединяя границами редко рассредоточенные укрепления. В предлагаемой статье подробно прослеживается, каким образом линии, проводимые топографами, формировали в сознании российской военно-бюрократической элиты представление о постепенном расширении «границ» империи в Центральной Азии. Несмотря на то, что упомянутые «границы» представляли собой всего лишь техники репрезентации, в диалогах военных и чиновников они наделялись субстанциональными качествами. Поскольку речь в данном случае шла о первичном топографическом описании ранее неизученных территорий, политический и картографический дискурсы становились неотделимы друг от друга. В статье показывается, каким образом объекты, произведенные топографами на «ничейных» территориях, обретали самостоятельное существование на картах и использовались в качестве повода для дальнейшей экспансии. Ключевые слова: картография, имперская политика, Российская империя, Центральная Азия, военная топография, Казахская степь, граница империи | 1585 | |||||
| 197 | Статья посвящена изучению особенностей визуальных носителей культурной памяти города, которые представляют собой один из видов символических посредников, связывающих горожан и городскую среду. Актуальность исследований культурной памяти города подтверждается повышенным научным интересом как к проблемам коммеморации и механизмам структурирования социальных форм памяти, так и к вопросам детерминации коллективных представлений о городе. Функционирование культурной памяти города поддерживается с помощью носителей памяти как единиц хранения значимых элементов культуры города (символы, образы, мифы и пр.), которые символически маркируют городскую среду. Автор акцентирует внимание на визуальных носителях культурной памяти города, роль которых заключается в аккумулировании, воспроизводстве и трансляции культурных смыслов города, образующих визуальную матрицу городской памяти. Методология исследования носителей культурной памяти города пока не сформирована, однако автор отмечает ряд методик, позволяющих выявить значимые для города культурные смыслы как фрагменты городской памяти. Помимо использования в подобных исследованиях ряда когнитивных, семиотических и социологических категорий, определённым методологическим потенциалом обладает и коммуникативная парадигма, ориентирующая на анализ процессов генерирования культурных смыслов города и их символической репрезентации в городском пространстве. Специфика функционирования визуальных носителей культурной памяти города проиллюстрирована на примере проведённых автором в 2016–2018 гг. исследований визуальных смыслов Великого Новгорода, которые транслируют ключевые слои городской памяти. Автор проводит дифференциацию визуальных носителей культурной памяти города, выявляет и обосновывает четыре основные группы трансляторов видимой информации о прошлом города. Также в работе определяются и анализируются особенности визуальных носителей культурной памяти города, которые влияют на характер городской коммеморации. Полученные результаты могут стать отправной точкой в дальнейших исследованиях культурной памяти конкретных городов. Практическая значимость исследования заключается в том, что подобные знания являются частью интеллектуального капитала, который может использоваться городскими элитами в решении проблем политики культурной памяти, связанной с проецированием коллективных представлений о городе, в том числе – и образа города. Ключевые слова: город, культурная память города, коммеморация, визуальный носитель памяти, культурные смыслы | 1583 | |||||
| 198 | В этой статье я формулирую задачи мультидисциплинарного исследования «оптических» аспектов культуры. Я аргументирую тезис о том, что в наше время требуется решение проблемы системной экспликации онтологического смысла и экзистенциального статуса визуально-семиотических аспектов культуры как коммуникативной среды. Это решение может стать концептуальным основанием для приближения гуманитарного знания к релевантной теоретической дескрипции человека. Такая дескрипция возможна в сфере новой философской антропологии, которая опирается на коммуникативное определение человеческого бытия. Определение места, роли и форм визуально-семиотической деятельности в культурно-коммуникативной структуре человеческого существования – это важнейшая задача современного антропологического познания. Высокое значение этой задачи определяется перспективой продуктивного сближения семиотики и онтологии в сфере антропологического знания. Такое сближение должно стать методологической платформой для теоретического обоснования бытия человека как культурно-коммуникативного праксиса. Ключевые слова: антропология, онтология, бытие человека, визуальные аспекты культуры, коммуникация, практика | 1580 | |||||
| 199 | В статье рассматриваются особенности мультиплицирования художественного текста на примере анимационного фильма А. К. Петрова «Моя любовь», снятого по роману «История любовная» И. С. Шмелёва. Мы анализируем, каким образом режиссёр при помощи иконологического подхода к тексту романа, переосмысления рамочного компонента оригинала, а также благодаря работе с эмотивным пространством художественного произведения конструирует новый топос впечатления в поэтике мультипликационного текста. По нашему мнению, изменение названия как рамочного компонента с безличного и отстранённого «История любовная» у И. С. Шмелёва на персонализированное камерное «Моя любовь» у А. К. Петрова приводит к смещению ракурса восприятия, создавая акцент на исповедальность повествования. Следующей точкой формирования эмотивного пространства является иконологический подход к анимационному тексту, на котором основывается методика анализа в данной статье. Мы считаем, что при передаче внутреннего эмотивного пространства А. К. Петров следует за визуально-графическими акцентами оригинального произведения, а также использует традиционную христианскую символику, метафорическую кинетику персонажей (внедрение жестов-иллюстраторов), а также частотное обращение к романтическим образам, относящимся к культурным универсалиям. Особое внимание мы уделяем важности для А. К. Петрова передачи эмотивного пространства изображаемой И. С. Шмелёвым эпохи. Для этого мультипликатор обращается к иконографии жанровой живописи конца ХIХ – начала ХХ века, усложняя тем самым информационный код мультфильма. Таким образом, анимационная лента А. К. Петрова «Моя любовь» превращает текст И. С. Шмелёва «История любовная» в архетипическую историю-иносказание, расширяя границы от частного случая подростковой любви до универсальной истории о противоборстве добра и зла, света и тьмы, духовного и телесного. Ключевые слова: семиотика кино, интертекст, иконология, иконография, анимационный текст, кинотекст | 1577 | |||||
| 200 | Статья посвящена эпистемологии воображения и мысленного эксперимента. Отправной точкой является метафорическое определение мысленного эксперимента как «лаборатории разума», данное Дж. Брауном. Отталкиваясь от этого оксюморона, соединяющего экспериментальную (конкретно- инженерную) и теоретическую деятельность в одно понятие, проводится исследование воображения как средства осуществления мысленных экспериментов. В начале рассматриваются эпистемологические отношения лабораторного и мысленного эксперимента в связи с характерной для современного модельного подхода в философии науки тенденцией сближать эти методы на основании структурно-функционального сходства теоретического моделирования и экспериментальных практик. Демонстрируется, что мысленный эксперимент не является экспериментом и решает иные задачи, связанные не столько с производством предметного знания (о реальности), сколько с поиском самих способов опредмечивания задач и прояснением их отношений между собой. Для этого используется концепт themata, предложенный Дж. Холтоном в его концепции «научного воображения». Неясно определенные Холтоном themata интерпретируются как машины конвертации, позволяющие схематизировать перцептивное содержание и придавать ему модельную форму с сохранением момента наглядности, т. е. возможности обратной конвертации (движения от теоретической модели к эксперименту). Мысленные эксперименты, в свою очередь, обнаруживают границы и характер отношений между themata. Для прояснения механизма работы воображения с ненаглядными объектами использована теория прототипов Э. Рош. Выстраиваемая воображением схема опредмечивания в этой ситуации основывается на семиотической связи ненаглядного означающего с наглядным означаемым (прототипом), а семиозис обеспечивается «натурализацией» метафоры, набрасывающей связанную с прототипом схему опредмечивания (правила построения образов) на не размеченную (новую) или требующую обновления разметки в связи с новыми обстоятельствами предметную область (задачу). Работающее таким образом воображение является естественной границей понимания – понять значит вообразить, а мысленный эксперимент позволяет картографировать работу воображения и с помощью полученных карт анализировать принципы его работы. Поэтому, хотя мысленный эксперимент не позволяет решить вопрос об эмпирической адекватности полученных в нем результатов, он репрезентативен и надежен при исследовании эпистемологических установок и связанных с ними машин конвертации, т. е. воображения. Карта ничего не говорит о существовании изображенной на ней местности, но зато многое способна рассказать об устройстве воображения картографа. Ключевые слова: воображение, мысленный эксперимент, познание, понимание, научное открытие, методология науки, эпистемология | 1573 | |||||