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L’OBJECTIVATION DU CORPS ET NOUVELLES TECHNOLOGIES // ΠΡΑΞΗMΑ. Journal of Visual Semiotics. 2018. Issue 4 (18). P. 142-147

L’objectivation du corps, nécessaire pour en parler, permet de grandes avancées dans le domaine de la technique, mais peut aussi devenir source de dérives déshumanisantes. Nous aborderons deux notions paradoxales et complémentaires, le corps comme objet de recherche voire de marchandise, mais aussi le même corps subjectif et parlant à soi et aux autres. Le langage de l’homme est principalement corporel. Notre chair « pense », notre corps parle. Toutes les manifestations de la vie, que ce soit la douleur, la peur, l’horreur, ou la joie, l’amour, le bonheur-peuvent être considérées comme la conscience montre par le corps. L’objectivation du corps de l’homme est une condition de son observation. Toutefois cela doit rester un moyen et non pas devenir une fin.

Keywords: la Philosophie du corps, l’éthique, la Psychologie, la technologie biomédicale, la chair de pensée, l’objectif du corps

VISUALISATION, SUBJECTIVITÉ ET MALADIE // ΠΡΑΞΗMΑ. Journal of Visual Semiotics. 2019. Issue 4 (22). P. 156-171

La santé et la maladie sont des facteurs subjectifs qui se développent au plus profond du sujet, et ce n’est qu’alors qu’ils sont exprimés à l’extérieur. La ligne de démarcation entre normal et pathologique est inexacte pour un groupe de personnes : où s’arrête la santé ? Ceci peut être évalué à la fois objectivement, par la recherche et le diagnostic, et en fonction du sentiment intérieur du sujet. Il est également extrêmement important de tenir compte de ce que la personne ressent et dit pendant le traitement. Un langage imagé aide à entrer en contact avec le corps. Les capacités créatives d’une personne peuvent non seulement rendre sa vie plus brillante et plus heureuse, mais aussi l’aider à surmonter la maladie. Les psycho-technologies telles que les metaphors thérapeutiques sont un moyen étonnant d’utiliser l’imagerie pour se guérir et se guérir soi-même.

Keywords: bioéthique, maladie, santé, subjectivité, autonomie, psychotechnologie, visualisation, métaphores thérapeutiques, communication humainistique, santé

UNE ALGOLOGIE NARRATIVE // ΠΡΑΞΗMΑ. Journal of Visual Semiotics. 2023. Issue 1 (35). P. 78-90

L'approche du traitement de la douleur décrite dans cet article est appelée «algologie narrative» (la narration est une mise en récit du vécu ou de l'histoire, l'algologie est la discipline de la médecine qui étudie la gestion de la douleur). La combinaison de soins médicaux, de psychothérapie et de techniques d'hypnose est complétée par l’accueil et un travail sur l'histoire personnelle unique du patient. La réflexion philosophique des auteurs sur l'approche de l'expérience pratique montre avec quelle efficacité il est possible d'écouter attentivement une personne qui souffre non pas de la douleur, mais de ses conséquences sociales. Si la douleur dure longtemps et reste inexpliquée par la biotechnologie médicale, celle-ci devient suspecte et conflictuelle au sein d’une société humaine qui marginalise la personne douloureuse. Dans cette situation, la narration, essentielle à la condition humaine, propose un chemin de possibles apaisements avec une réinsertion sociale. Cependant, la complexité de cette méthode narrative, malgré son apparente simplicité, réside dans le fait que la douleur est non seulement difficile à exprimer et à décrire à une autre personne. Nous sommes obligés soit de décrire la douleur par métaphore, en essayant de la «capturer» d'une façon ou d'une autre. Parfois, lorsqu'elle est insupportable, la douleur s’exprimera par des cris, des gémissements - des sons qui rappellent notre nature animale. Cette régression linguistique inhérente aux patients gravement malades oblige les thérapeutes à imaginer des moyens de les comprendre. Ainsi, la réalité subjective inconditionnelle de la douleur, inobjectivable sinon de façon très réductrice, nécessite d’être racontée pour mieux la comprendre et la soigner. Comment alors évaluer, comprendre et soigner une personne douloureuse ? En se tournant vers elle et ce qu’elle exprime. Non pas seulement sa parole articulée mais tous les phénomènes d’expression de l’homme, lesquels s’éprouvent réciproquement lorsque les hommes se rencontrent et racontent leur souci d’eux-mêmes et d’autrui ainsi que leurs préoccupations communes. C’est une situation anthropologique normale alors qu’une personne se plaint de douleur à une autre personne, où un « Je » dénonce une douleur et revendique une aide auprès d’un autre «Je». La narration tient une place primordiale car elle est constitutive de la nature humaine, elle est importante parce que raconter son vécu à autrui permet d’en rechercher le sens. Le récit de la douleur est donc une percée à travers l'incompréhension, d'un être individuel à un autre. Ainsi, prendre en charge la douleur représente l’alliance de la bio-technologie à une préalable rencontre intersubjective guidée par la narration et le souci d’autrui afin que la personne douloureuse s’apaise et retrouve sa place dans la cité.

Keywords: algologie, image de la douleur, médecine narrative, bioéthique, maladie, santé, subjectivité, douleur, souffrance, psychotechnologie, métaphores thérapeutiques, communication humaniste

THE PERSON IN PAIN (translated by F. G. Mailenova) // ΠΡΑΞΗMΑ. Journal of Visual Semiotics. 2023. Issue 1 (35). P. 130-139

A person confronted with pain is transformed. Their ability to perceive and listen, also their capacity to act, are all changed and impaired. These changes must be taken into account in order to support and reduce the suffering of the person in pain. The phenomenology of pain to which this translated article is dedicated allows for a larger and more humane approach to the person in pain, who is often in total isolation, left alone with his or her pain. Is it possible to understand the pain of others the way they experience it, when pain tears one’s body and soul, gradually changes one’s personality? What is a person in pain? Does one remain the same person as one was before the disease, or transform as the illness progresses? The article asserts that one’s personality is radically transformed by pain, and that we should be able to take this transformation into account both in medical care and in our everyday conversations with the patient. The transformation of personality can be so profound and at times irreversible, that it is hard to believe that this is the person we knew before. The multi-year patient monitoring of the author working in palliative care and his reflection on these experiences of observation and empathy lead to the philosophical question “Can we understand another person’s pain?” by examining the elements of visualising suffering and setting the optics of the empathetic look.

Keywords: pain, presence, action, modification