Поиск
| № | Поиск | Скачиваний | ||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | В статье, основанной на материалах религиозных и светских текстов сибирских авторов XIX – начала XX в., документах региональных архивов, рассматривается феномен сибирского Иерусалима. Особое место уделено вопросам анализа иерусалимской и палестинской топонимики в Сибири. Автор преследует цель проанализировать процесс формирования феномена сибирского Иерусалима: какова его семантика, как соотносятся понятия «сибирский Иерусалим» и «Новый Иерусалим» и соотносятся ли вообще. В методологическом плане статья опирается на разработки в области иеротопии (А. М. Лидов) и культурно-семиотического трансфера (С. С. Аванесов). Автор приходит к выводам, что Иерусалим на протяжении XVII–XXI вв. оставался одним из пространствообразующих сакральных символов Сибири. В разное время в общественно-религиозном и научном дискурсе к сибирским Иерусалимам относили Тобольск, Енисейск, Томск, Каинск, Новокузнецк. Сибирские паломнические и религиозные тексты XIX – начала XX в. указывают на факт разделения в сознании сибиряков понятий Старого и Нового Иерусалима. Сибирский Иерусалим можно рассматривать в качестве образа Нового Иерусалима, продолжением процесса иконизации Московской Руси. До 1917 г. сибирским Новым Иерусалимом жители Зауралья признавали Тобольск. Статус Тобольска подкреплялся культурно-семиотическим трансфером иерусалимского топоса в Сибирь в формах идеи (Тобольск как центр Вселенной), образа (комплекс Тобольского кремля) и литургии (обряд «шествия на осляти»). Строительство сибирского Иерусалима сопровождалось активным переносом символов Иерусалима в Сибирь, что нашло отражение в топонимике региона. Реконструкция происхождения наименований раскрывает несколько источников создания палестинской топонимики в Сибири: церковное строительство, золотодобыча и еврейское присутствие. Ключевые слова: Сибирь, Новый Иерусалим, сибирский Иерусалим, культурно-семиотический трансфер, сибирские паломники, евреи в Сибири, православие | 1833 | ||||