Поиск

Маргарян Ерванд Грантович ВИЗУАЛЬНАЯ СЕМИОТИКА АРМЯНСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ: ВЕЩИ И СИМВОЛЫ // ΠΡΑΞΗMΑ. Проблемы визуальной семиотики (ΠΡΑΞΗMΑ. Journal of Visual Semiotics). 2019. Вып. 3 (21). С. 156-181

Цель статьи: выявить возникновение символических смыслов / знаков / кодов в визуальных репрезентациях политических трансформаций на материале визуальных образов Бархатной революции в Армении 2018 г. Революция, как и любая смена общественно-политической парадигмы, неизбежно влечёт метонимию, замещение старых, набивших оскомину образов, социокодов на новые. Революция 2018 г. в Армении если не по новизне, то по количеству новообразованных знаков / кодов вполне сопоставима с классическими революциями былых времён. В ходе революции лидеры и рядовые участники проявили удивительную креативность в конструировании и мемизации новых визуальных образов, обыгрывании скрытых символических знаков – бороды, одежды, аксессуаров и пр. Революцию вершат неординарные личности, способные, кроме прочего, подняться над повседневными штампами и стереотипами. Поэтому в эпоху революционных перемен резко возрастает роль невербального социального воздействия. Не обладая мощью государственной агитмашины, ресурсами и властью, революционеры вынужденно используют самые разнообразные приёмы, проявляя гибкость, находчивость и революционный напор. Вместе с тем, в условиях стремительно меняющихся реалий постмодерного сетевого общества роль невербального социального взаимодействия приобретает решающее значение. Движущей силой любой революции является молодёжь, с которой необходимо говорить на её языке, избегая поучительного тона и утомляющей наррации с обтекаемыми формулировками и отсутствием смыслополагания. Гораздо эффективнее и доходчивее ясные и хлесткие слоганы в духе напористых и выразительных «окон РОСТА». В Армении таким слоганом стал: «Сделай шаг...» – слоган многоразового пользования, «заряжаемый» в зависимости от меняющейся политической конъюнктуры, подобно ружью, новыми целями и задачами. Столь же «говорящим» и убедительным оказался вещный мир революции. Во время революционных событий 2018 г. идеологемы обретали телесность, благодаря чему выглядели весьма убедительными, во всяком случае, более убедительными, чем умозрительные нравоучительные категории, продуцируемые дашнакско-республиканской пропагандистской машиной. Революционные события в Армении развивались со стремительной быстротой, так что иной раз невозможно было уследить за калейдоскопом событий и уж тем более их осмыслить. И тогда в борьбу включились образы и знаки, которые оказывали воздействие на подсознание, «впечатывались» в него подобно рекламным роликам или баннерам. При этом главным принципом построения визуальных образов Армянской революции стал короткий формат, всегда более эффективный, чем неоправданно затянутое нравоучительное резонёрство.

Ключевые слова: Армянская бархатная революция, визуальные образы, структурная иерархия, семиотика бороды, семиотика одежды, сетевое сообщество

Маргарян Ерванд Грантович БРИТАНСКИЙ ФРЕНЧ КАК ЗЕРКАЛО РУССКОЙ РЕВОЛЮЦИИ, ИЛИ ЯЗЫК ОДЕЖДЫ СОВЕТСКИХ ЛИДЕРОВ ОТ ЛЕНИНА ДО ГОРБАЧЁВА // ΠΡΑΞΗMΑ. Проблемы визуальной семиотики (ΠΡΑΞΗMΑ. Journal of Visual Semiotics). 2020. Вып. 4 (26). С. 112-136

В статье прослеживается эволюция костюма лидеров России и Советского государства начиная с Февральской революции до Перестройки, показана связь между образом руководителя государства и эпохой, которую он воплощает. Главным и основным образом вождя, лидера государства победившей революции стал образ «силовика», одетого в стиле милитари и ведущего аскетичный образ жизни. Характерными объектами образа силового лидера стали френч, высокие сапоги (краги), фуражка военного образца, защитного или серого цвета плащ реглан, кожаная куртка, курительная трубка и усы шеврон. После победы в Великой Отечественной войне власть отказалась от упрощенческого образа в пользу патетичного, церимониального. Была реставрирована дореволюционная символическая атрибутика власти. В армии были восстановлены офицерские звания, погоны, лампасы, вновь появились генералы, маршалы, и даже генералиссимус. Для строительства важных госучреждений был разработан специальный архитектурный стиль, неформально называемый советский (сталинский) ампир. Имперская помпезность и тяжеловесность вплоть до ХХ съезда КПСС стала характерной чертой послевоенной эпохи. В эпоху оттепели началась десакрализация власти. Лидер страны Н. С. Хрущев отказался от стиля милитари, стал одеваться исключительно в гражданскую одежду, напоминающую повседневную домашнюю одежду или одежду сельскую, выдержанную в славянском этностиле. Характерной частью его наряда стала душевная украинская вышиванка, имплицитно указывающая на его славянскую ориентацию и приверженность к демократичному стилю правления. Десакрализация власти, демократизация общества, ослабление цензуры, расширенная возможность самовыражения подрывали основы могущества чиновничье-бюрократического аппарата. Это неизбежно должно было привести к противостоянию чиновников и Хрущева, которое закончилось свержением Первого Секретаря ЦК КПСС. Последующая эпоха застоя характеризуется внутренней стабильностью, небывалой коррупцией, низкой производительностью труда, всеобщим дефицитом и зависимостью от экспорта ресурсов. Застойные явления поразили экономику, науку, культуру и общественно-политическую жизнь страны. Характерной чертой этой эпохи стали введенные еще при Сталине, но достигшие небывалого размаха при Брежневе привилегии для партийной номенклатуры и госчиновников, выделявшие их из общей массы населения. В это время окончательно восторжествовал чиновничье-бюрократический дресс-код, с преобладанием черных и темных цветов. Этот стиль остается неизменным и в наши дни.

Ключевые слова: образ лидера страны, power dressing, френч и сапоги, вышиванка, этностиль народного правителя, черно-белый дресс-код бюрократа