Поиск
| № | Поиск | Скачиваний | ||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | В статье рассматриваются преобразовательные творческие акты, направленные на трансформацию городского пространства. Объекты, являющиеся результатом этих действий, представляют собой нечто, что можно назвать альтернативной городской эстетикой. Основываясь на результатах исследований, проведённых в сибирском городе Томске, а также на фотографических материалах, собранных в рамках исследовательских проектов, таких как «Невидимый город», автор пытается доказать, что описанные явления в городской иконосфере имеют глобальный характер. «Невидимая» деятельность жителей города – это спонтанные формы творческой деятельности. Это следы бытия и проживания, оставленные теми людьми, которые создают городское пространство. Жители, которые являются активными деятелями, не только изменяют, но и создают окружающее пространство. Важно отметить, что эта практика имеет существенные последствия, что влияет на внешний вид, организацию и доминирующую эстетику городов. «Невидимое» часто усваивается сферам китча и дурного вкуса, потому что они довольно сильно нарушают установленные и привычные каноны. Однако, как ни парадоксально, альтернативная эстетика также имеет собственный внутренний канон. В качестве основных её принципов мы можем идентифицировать возвращение / обращение, независимое построение объектов, отказ от абстрактности, ссылки на формы животных и растений, которые необязательно известны из окружающей среды, а также необычное сочетание форм, глобальный характер которых невозможно отрицать. С 2015 года автор участвовал в исследовательском проекте под названием «Визуальная организация городского пространства: сохранение, трансляция, историческая и культурная перспектива. Сравнительный анализ иконосферы и её соотношения с образом жизни населения российского Томска и польского Вроцлава». Томск оказался чрезвычайно богатым в своей «невидимости». Почти во всех дворах, расположенных рядом с модернистскими кварталами советского периода (так называемая система крупнопанельной застройки) или уникальными деревянными одно- и многоквартирными домами, автор нашёл примеры спонтанной творческой активности местных жителей. Жители Томска превращают ненужные объекты или материалы в объекты, основная функция которых заключается в «приручении» и «приукрашивании» ближайшего, зачастую дегуманизированного, пространства, а также в работе по решению повседневных проблем и недостатков. Умы и руки, приверженные бриколажу, превращают мусор и фрагментированные объекты в эмансипирующие сущности. Невидимые объекты отмечают присутствие создателей / жителей, которые, заняв активную позицию, принимают решения об имидже этих фрагментов города. Такие творческие акты «дают» им свою власть, и объекты, созданные таким способом, характеризуются исключительным положением во всей вселенной объектов. Ключевые слова: городская эстетика, город, глобальность, самодеятельность, «невидимый» город, репрезентативное, пренебрегаемое, городское пространство, городские исследования | 942 | ||||
| 2 | The article concerns resistance performances, which can be considered as one of the most important elements of modern democracies. Citizens are looking for new forms of influence on the representatives of the authorities and other decision-makers. Forms such as pickets, protests, demonstrations, and marches over the years have become the basic tools used by members of modern democratic societies. They reflect not only social problems and tensions resulting from systemic transformation (in terms of politics, law, and economics), but also strivings, aspirations, attitudes, cultural patterns of behavior and lifestyle changes. Of course, they take on various, often extensive forms, and their participants use a variety of performative strategies. In the colors used, in the materials used, in the sounds, shouts, slogans written on banners, in graphic signs, symbols the axiological order is present. After William J. T. Mitchell and Judith Butler, it can be stated that the very presence of a “physical” body of protesters in public space is a concrete form of resistance. The evoked performances, of course, are not limited only to being in a specific place and time. They have adopted and are still adopting very diverse forms, which in turn are closely related to the ideological layer. It is about the axiological order made present in the slogans, symbols, actions, street performances. In this article, the author attempts to conduct a cultural studies analysis of three events that took place in Wrocław between November 2018 and January 2019: a march on the occasion of the 100th anniversary of regaining independence by Poland, a demonstration against the mass shooting of boars and the silent march after the assassination of the president of Gdańsk, Paweł Adamowicz. Each of these forms is characterized by different aesthetics, and also shows the diversity of ways of life, thinking of Polish citizens, and, consequently, the axes of disputes and conflicts dividing them. Ключевые слова: resistance, performance, manifestation, demonstration, march, Poland, city, public space, urban space, axiology | 830 | ||||
| 3 | В 2018 году Фонд «Дом мира» по заказу Вроцлавского муниципалитета пригласил сотрудников Вроцлавского университета (докторантов, экспертов, специалистов в области культурно-социологических исследований города, образования и культурной анимации) для проведения исследований о культурных и образовательных потребностях ромов, которые жили во Вроцлаве с 1990-х годов. Ромы являются экономическими мигрантами, которые не знают польского языка и обычно не имеют навыков грамотности. Более того, они часто не понимают правил, которые присущи современному капиталистическому обществу. В Румынии и других европейских странах политика в отношении ромского меньшинства сталкивалась с различными проблемами. Переселение в сочетании с попытками трансформировать традиционную культуру, нейтрализовать роль языка или навязать им изменения в образе жизни не принесло ожидаемых результатов. Как это ни парадоксально, действия, направленные на повышение продуктивности ромов и вовлечение их в развитие страны или общины, привели к усилению таких негативных явлений, как социальная маргинализация, безработица и бедность. Исследование было инициировано ликвидацией лагеря ромов во Вроцлаве. Вскоре дело стало политическим. Решение было оправданным на том основании, что город должен был защищать свой позитивный образ современного мегаполиса, в котором нет места для «диких» лагерей и пространственных конфликтов между соседями. В то же время мы должны помнить, что город создает возможности для налаживания диалога, который не обязательно должен ссылаться на общее благо жителей. Это также оставляет место для формирования оппозиции против национальных, этнических, расовых или религиозных концепций. Таким образом, город может восприниматься как лаборатория и школа демократии. В настоящее время ромы Вроцлава живутв дюжине мест по всему городу и в обществе города относятся к ним как к отдельным семьям. Такая ситуация означает значительные изменения в структуре, иерархии и социальной осведомленности сообщества. Статья концентрируется на исследованиях, проводимых представителями университета. Одной из задач исследователей в проекте было создание рекомендаций, касающихся социальной политики, социальной работы, культурной анимации и образования в области самобытности и интеграции ромской общины во Вроцлаве. Это означает, что исследователи, уполномоченные муниципалитетом Вроцлава, должны были предложить решения, которые могли бы быть реализованы для улучшения положения ромской общины. Ключевые слова: ромы, город, образование, этническое меньшинство, эмансипация, демократия | 529 | ||||
| 4 | За несколько веков вокруг цыган сформировались мощные стереотипы и культурные клише, которые укоренились не только в разговорной речи или народной культуре, но и в дискурсе политиков, служащих, местных и общенациональных административных работников, а также в некоторых опубликованных исследованиях. По этой причине крайне важно тщательно исследовать многочисленные мифы об однородности данной группы, её кочевом характере и нежелании интегрироваться в местные сообщества, а также стремление приписать её членам некоторые якобы внутренне присущие черты, которые обычно воспринимаются как отрицательные (например, лень, лукавство, склонность к преступлениям и / или к попрошайничеству). Эти стереотипные представления обсуждаются в моей статье, где я основываюсь на критических исследованиях цыган, чтобы предложить альтернативную основу для подхода к предполагаемому историческому генезису цыган. В то же время я описываю особую культурную ситуацию этой группы, которая связана со спецификой цыганского языка и традиционным неписаным моральным кодексом, называемым Романипэ. Я также предлагаю краткий отчёт об отмеченной преследованиями истории различных групп цыган. При этом я опираюсь на понятие ромафобии. Я рассматриваю язык, в данном случае цыганский язык, как явление, способствующее обособлению культурной группы, которая использует его ежедневно. Это лингвокультурная и политическая история отчуждения, подчинения и маргинализации. Ключевые слова: цыгане, город, язык, культурное обособление, ромафобия, меньшинство, стереотипы, ценности | 575 | ||||