Картирование семиотики религии: исторические, методологические и междисциплинарные трекектории от прото-семиотики к текстуальной экзегезе
DOI: 10.23951/2312-7899-2026-3-157-177
Цель эссе – обозначить сохраняющиеся пробелы и методологические предубеждения в семиотике религии, а также неисследованный ее междисциплинарный потенциал. Семиотика религии значительно продвигала и продвигает саму семиотику как основное направление гуманитарных исследований. Это продвижение основано на выявляемой взаимосвязи сложной природы верований и сложных систем знаков, бытование которых в культуре обусловлено религией. В эссе систематизированы предыдущие исследования в области семиотики религии, что выявляет современный потенциал трехгрупповой классификации Патте и Воята. По сути, эволюционная классификация семиотики религии, разделяющая её на три группы, считается поворотным моментом, определившим историческое развитие и методологическое становление данной области. Согласно этой классификации в эссе представлены рубрики: 1) неявные семиотические теории; 2) явные семиотические приложения; 3) семиотический анализ религиозных текстов. 1. В рамках имплицитных семиотических теорий исследователи рассматривали религиозные феномены как досемиотические системы. Хотя труды классиков религиоведения – Элиаде, Дюркгейма, Вебера, Фрейда, Тайлора, Фрейзера и Маретта, которых можно назвать протосемиотиками, – позволили сформировать глубокое и всестороннее понимание основ религиозной знаковости, в этих работах отсутствовал явный семиотический аппарат. Безусловно, анализ иерофаний, коллективных представлений, этических символов, типологии анимизма и магии, тотемических проявлений, а также феномена mana-awe имплицитно соотносился с категориями икон, индексов и возникающих интерпретант. Важно отметить, что это способствовало утверждению религии как естественного объекта для теории знаков и тем самым проложило путь к применению формальных семиотических моделей. 2. Судя по всему, в рамках таксономии, предложенной Паттом и Гей-Волни, «эксплицитные семиотические приложения» составляют вторую категорию, представляющую собой переход от протоинтуиций к формальным теориям знака, систематически применяемым в религиоведении. Если рассматривать этот подход в широком контексте – от триадического семиозиса Пирса, актантной модели и семиотического квадрата Греймаса, культурных кодов Эко и зоосемиотики Себеока до библейской экзегезы Патта и Гей, – то религия предстаёт как динамичная область смыслообразования, призванная объединить философию, нарратив, биологию и теологию. В этом ключе данная категория концептуализирует знаковые системы религии, создавая тем самым предпосылки для перехода к третьей категории – анализу текста; однако сама по себе она остаётся преимущественно теоретической, не находя систематического эмпирического применения к конкретным корпусам текстов в рамках библейского дискурса. Если рассматривать их таксономию сквозь призму третьей категории, выделенной Пэтт и Гей Волни (семиотический анализ религиозных текстов), то она определяется применением инструментария двух первых категорий к конкретным корпусам материалов. Вклад этих исследователей в развитие семиотики, включая концепции дискурсивной энунциации (Панье), гетерологического мистицизма (де Серто), литургической перформативности (Бергамо) и мультимодальных идеологий (Леоне), опирается на идеи Греймаса и Пирса при анализе библейских нарративов, ритуалов и визуальных сакральных форм; такой подход выходит за рамки статической интерпретации, отдавая приоритет фигуративным разрывам. 3. Семиотический анализ религиозных текстов позволил зафиксировать эволюцию методологического подхода: от фигуративной типологии (Панье, Жеольтрен) к телесным практикам (де Серто, Милбанк) и перформативной прагматике (Бергамо, Ведемайер), что смещает акцент семиотики с теории на экзегезу. Такой подход позволил раскрыть богословский смысл преимущественно через события высказывания и семиотические идеологии, а не через статичные доктрины. Иными словами, метааналитический синтез, предложенный автором – и в особенности систематическое сопоставление всех трех категорий, – позволил восполнить ключевой пробел в исследованиях благодаря созданию комплексной концептуальной модели. Обозначенный выше ракурс, реализуемый в эссе, вносит вклад в современное направление семиотики религии, рассматривая её исторические и методологические особенности через призму протосемиотических интуиций в классической литературе, а также явные теории наряду с перспективными текстовыми анализами.
Ключевые слова: семиотика религии, трёхчастная таксономия, имплицитные семиотические элементы, явные семиотические теории, семиотический анализ текстов, методологическое развитие
Библиография:
Barroso P. Contributions to a semiotics of religion: the semiosis from sign to meaning // Interações: Sociedade E As Novas Modernidades. 2021. Vol. 41. P. 181–200. doi: 10.31211/interacoes.n41.2021.a8
Bennett F. Can an “anthropological ontology” supply music with an acceptable semiology? A philosophical appraisal of musicology according to Jean Molino & Jean-Jacques Nattiez // International Review of the Aesthetics and Sociology of Music. 2013. Vol. 44 (1). P. 119–136. doi: 10.2307/41955494
Bergamo M. La scienza dei santi: studi sul misticismo secentesco. Florence: Sansoni, 1984.
Bergamo M. L’anatomia dell’anima: da François de Sales a Fénelon. Bologna: Il Mulino, 1991.
De Certeau M. La fable mystique: XVIe–XVIIe siècle. Gallimard, 1982.
Delorme J., Geoltrain P. Le discours religieux // Sémiotique: L'école de Paris / J.-C. Coquet (ed.). Hachette, 1982. P. 103–117.
Durkheim É. The elementary forms of religious life. Oxford University Press, 2001.
Eco U. A theory of semiotics. Indiana University Press, 1976.
Eco U. The search for the perfect language. Fontana, 1997.
Elacqua J. P. Review of Making sense of Tantric Buddhism: History, semiology, and transgression in Indian traditions by C. Wedemeyer // Journal of Buddhist Ethics. 2015. Vol. 22. P. 317–330. URL: https://blogs.dickinson.edu/buddhistethics/files/2015/07/Elacqua-review-final.pdf
Eliade M. The sacred and the profane: The nature of religion. Harcourt Brace Jovanovich, 1987.
Frazer J. G. The golden bough: A study in magic and religion. 2nd ed. Macmillan, 1900. Vols. 1–3.
Freud S. Totem and taboo. Routledge Classics, 2001.
Greimas A. J., Courtés J. Semiotics and Language: An Analytical Dictionary. Bloomington: Indiana University Press, 1982.
Greimas A. J., Courtés J. On meaning: Selected writings in semiotic theory. University of Minnesota Press, 1987.
Hébert L. The Actantial Model // Tools for Text and Image Analysis: An Introduction to Applied Semiotics / with N. Everaert-Desmedt; trl. by J. Tabler. Rimouski: Université du Québec à Rimouski, 2011. P. 71–79.
Leone M. Religious Conversion and Identity: The Semiotic Analysis of Texts. New York; London: Routledge, 2004.
Leone M. Saints and Signs: A Semiotic Reading of Conversion in Early Modern Catholicism. Boston; New York: Walter de Gruyter, 2010.
Leone M. Semiotics of Religion // American Journal of Semiotics. 2019. Vol. 35 (3-4). P. 309–333. doi: 10.5840/ajs20201258
Leone M. Semiotics in Theology and Religious Studies // Bloomsbury Semiotics: A Major Reference Work in Four Volumes / J. Pelkey (ed.). Bloomsbury, 2022. P. 69–80.
Marett R. R. The threshold of religion. 4th ed. Methuen & Co., 1929.
Milbank J. The word made strange: Theology, language, culture. Blackwell, 1997.
Milbank J. Knowledge: The theological critique of philosophy in Hamann and Jacobi // Radical orthodoxy: A new theology / J. Milbank, C. Pickstock, G. Ward (eds.). Routledge, 1999. P. 21–37.
Molino J. Le singe musicien: Sémiologie et anthropologie de la musique. Arles: Actes Sud / INA, 2009.
Molino J. Music and Gesture // The Dawn of Music Semiology: Essays in Honor of Jean-Jacques Nattiez / J. Dunsby, J. Goldman (eds.). Boydell & Brewer, 2017. P. 11–22.
Murphy T. Elements of a Semiotic Theory of Religion // Method & Theory in the Study of Religion. 2003. Vol. 15 (1). P. 48–67. doi: 10.1163/15700680360549411
Murphy T. What is a semiotic theory of religion? // Bulletin of the Council of Societies for the Study of Religion. 2005. Vol. 34 (4). P. 70–75.
Panier L. Sémiotique du discours biblique et questions christologiques. Paris: Éditions du Cerf, 1985.
Panier L. La naissance du fils de Dieu: Sémiotique et théologie discursive (Analyse de Luc 1-2). Paris: Éditions du Cerf, 1990.
Panier L. Approche sémiotique de la Bible, de la description structurale des textes à l'acte de lecture. Colloque de Dijon, 2000.
Patte D. Structural Exegesis for New Testament Critics. Minneapolis: Fortress Press, 1990.
Patte D. The religious dimensions of biblical texts: Greimas's structural semiotics and biblical exegesis. Scholars Press, 1990.
Patte D. (ed.). Thinking in signs: Semiotics and biblical studies, thirty years after. Scholars Press, 1998.
Patte D., Gay V. P. Religious studies // Encyclopedic dictionary of semiotics / T. Sebeok (ed.). Mouton de Gruyter, 1986. Vol. 3. P. 797–807.
Peirce C. S. The collected papers of Charles Sanders Peirce / C. Hartshorne, P. Weiss, A. W. Burks (eds.). Harvard University Press, 1931–1958. Vols. 1–8.
Peirce C. S. The Collected Papers of Charles S. Peirce. Cambridge: Harvard University Press, 1935a. Vol. 2.
Peirce C. S. The Collected Papers of Charles S. Peirce. Cambridge: Harvard University Press, 1935b. Vol. 3.
Ponzo J., Yelle R., Leone M. Introduction: Mediation and immediacy, a key issue for the semiotics of religion // Mediation and Immediacy: A Key Issue for the Semiotics of Religion / J. Ponzo, R. Yelle, M. Leone (eds.). Berlin; Boston: De Gruyter, 2021. P. 1–16. doi: 10.1515/9783110690347-003
Sebeok T. A. Endosemiosis // Semiotics: A handbook on the sign-theoretic foundations of nature and culture / R. A. Posner, K. Robering, T. A. Sebeok (eds.). De Gruyter, 1997. Vol. 1. P. 464–487.
Sebeok T. A. Global semiotics. Indiana University Press, 2001.
Sebeok T. A. Signs: An introduction to semiotics. 2nd ed. University of Toronto Press, 2001.
Trimble M. An approach to the theological framework of Michel de Certeau: Doctoral dissertation. University of Oxford, 2022.
Tylor E. B. Primitive culture: Researches into the development of mythology, philosophy, religion, art, and custom. John Murray, 1871. Vols. 1–2.
Weber M. The Protestant ethic and the spirit of capitalism. Routledge Classics, 2001. (Original work published 1904–1905).
Wedemeyer C. K. Making sense of Tantric Buddhism: History, semiology, and transgression in the Indian traditions. Columbia University Press, 2012.
Wolfteich C. E. J. Practices of unsaying: Michel de Certeau // Spirituality studies and practical theology (Spiritus). 2012. Vol. 12 (2). P. 161–171.
( 411.54 kB ) 
( 395.2 kB )
Выпуск: 3, 2026
Серия выпуска: Выпуск №3
Рубрика: ЭССЕ
Страницы: 157 — 177
Скачиваний: 83