Эпические визуальные знаки в городском пространстве: свидетельства из Армении, Эстонии, Северной Македонии и Болгарии
DOI: 10.23951/2312-7899-2026-2-72-103
В статье исследуется, как эпические образы функционируют в городском пространстве в качестве семиотических маркеров культурной памяти и коллективной идентичности. Цель исследования – показать механизмы того, как эпический материал «переводится» из текста (знаков-символов) в визуальные, иконические знаки. Подобные интерсемиотические переводы активируют эпических героев в сознании народа, жителей городов. С одной стороны, они усиливают одни дискурсы (мифологические, коммеморативные), с другой стороны, редуцируют другие когнитивные практики, например чтение самих эпических текстов. Узнаваемость визуальных эпических героев высока, но в то же время ослаблены текстовые нюансы. В статье последовательно решаются следующие задачи: во-первых, обосновывается подход к городу как сложному семиотическому тексту, и выделяется эпический культурный код городской среды как рамки анализа на примере Еревана, Таллина и Скопье. Во-вторых, проводится интерсемиотический анализ визуальных артефактов на примерах скульптур, марок, юбилейных монет с учётом двойного кодирования, историко-мифологических и идеологических наслоений. В-третьих, сопоставляется армянский, северомакедонский, болгарский и эстонский материал для выявления устойчивых моделей визуализации эпоса и эпических героев. Методологически исследование основано на инструментарии визуальной семиотики и типологическом анализе городских артефактов; эти методы дополнены анализом данных социологического опроса как показателя рецепции и узнаваемости знаков в массовом сознании (на армянском примере). На армянском материале доказано, что высокая узнаваемость героя в городе и тиражированность его образа (в СМИ, филателии, нумизматике) работают как механизмы «импринтинга», закрепляя эпических героев в культурной памяти. При визуализации эпических героев почти всегда отображается не «сюжет-фабула», а выделенная «сюжет-ситуация», что связано с языком скульптуры, живописи и других монументальных визуальных систем. В статье выявлено, что непредставленность противника или врага при визуализациях культурных героев моделируется на основе логики построения нулевого знака на уровне визуальности. Реципиент скульптуры может реконструировать образ врага или ситуацию только при активации в сознании эпического текста. На материале Таллина показано, что эпические коды актуализируются как в коммеморативных образах («Плачущая Линда» в Таллине), так и в гиперболически-архаических образах культурного героя («Чёрт Глена» в парке Глена), которые вписываются в урбанистическое пространство Таллина как в центре города, так и за его пределами («Камень Линды»). Исследование эмпирического материала показало, что эпические образы в городе служат инструментами построения идентичности, коммеморации и конструирования актуальных социально-политических нарративов независимо от географии и региона (Армения, Эстония, Болгария, Северная Македония). Авторы благодарят Музей Ерванда Кочара и Карине Кочар за великодушное разрешение на использование визуальных материалов в этой публикации.
Ключевые слова: культурный код города, эпос, семиотический перевод, культурная память, монументальная визуализация, Давид Сасунци, Марко Крал, Калев, Линда, Калевипоэг
Библиография:
Ageev 2002 – Ageev, V. (2002). Semiotics [Semiotika]. Ves’ mir.
Aghasyan 1999 – Aghasyan, A. V. (1999). Ervand Kochar [Yervand Qochar]. Gitutyun.
Aghasyan 2013 – Aghasyan, A. V. (2013). V prostranstve Ervanda Kochara [In the space of Yervand Kochar].
Aghlamazyan 2012 – Aghlamazyan, A. (2012). “Jur” haskats’uyt’i verlutsut’yunn yst “Sasunts’i Davit’” eposi yev hayereni dardzvatsayin miavorneri [Analysis of the concept of “water” according to the epic “David of Sasun” and phrasal units of the Armenian language]. Language, Society, Communication, 1(2).
Angaladian 2020 – Angaladian, R. (2020). Yervand Kochar. The bow of obsession. https://ardi.am/ervand-qochar-hamak-khonarhum-3/
Artamonov et al. 1973 – Artamonov, S. D., Grazhdanskaya, Z. T., & Samarin, R. M. (1973). The history of foreign literature of the XVII–XVIII centuries. Prosveshchenie.
Bely, Belaya-Barseghyan 1990 – Bely, V. N., & Belaya-Barseghyan, I. V. (1990). Armenia. Traveller’s encyclopedia [In Russian].
David of Sassoun 1964 – David of Sassoun (A. K. Shalian, Trans.). (1964). Ohio University Press.
Desbiolles 2022 – Desbiolles, Y. C. (2022). Ce Demiurge Kotchar. Musée Ervand Kotchar.
Gacak 1985 – Gacak, V. M. (1985). Epicheskaya poeziya narodov Yugo-vostochnoi Evropy [Epic poetry of the Southeastern European nations]. In The history of world literature (Vol. 3, pp. 512–519). Science.
Gauthier 2024 – Gauthier, M. (2024). Les positions par Maximilien Gauthier. In Ce Demiurge Kotchar (p. 71). (Original work published 1934).
Gerbel 1871 – Gerbel, N. V. (Ed.). (1871). Poeziya slavyan. Sbornik luchshikh poeticheskikh proizvedenii slavyanskikh narodov v perevodakh russkikh pisatelei [Poetry of the Slavs. A collection of the best poetic works of Slavic peoples in translations by Russian writers]. Imperial Academy of Sciences.
Henzelmann 2021 – Henzelmann, M. (2021). Za nemskoto nauchno izdanie “Bulgarica” [The German academic periodical “Bulgarica”]. Literaturna misal, 64(3), 105–111. https://www.ceeol.com/search/article-detail?id=992612
Henzelmann, Hacı 2025 – Henzelmann, M., & Hacı, S. (2025). The infrastructure of the Turkish language in Bulgaria: Visualization, semiotization, and contemporary challenges. Praxema. Journal of Visual Semiotics, 44(2), 105–132. https://doi.org/10.23951/2312-7899-2025-2-105-132
Henzelmann, Mitrinov 2020 – Henzelmann, M., & Mitrinov, G. (2020). Lexikalische Einflüsse auf die Mundarten von Chloe (Komotini/Griechenland) und Gorni Juruci (Krumovgrad/Bulgarien): Kontrastive Beobachtungen zu Isotopien im Bereich der Gesundheitsterminologie. Linguistique Balkanique, 59(2), 280–299. https://www.ceeol.com/search/article-detail?id=915641
Lorenz 2005 – Lorenz, K. (2005). On aggression (M. K. Wilson, Trans.). https://monoskop.org/images/d/d0/Lorenz_Konrad_On_Aggression_2002.pdf
Lotman 1965 – Lotman, Ju. (1965). On the problem of meaning in secondary modelling systems. Trudy po znakovym sistemam [Works on Semiotics], 2, 21–37.
Lotman 2002 – Lotman, Yu. (2002). Istoriya i tipologiya russkoi kul’tury [History and typology of Russian culture]. Iskusstvo-SPb.
Lotman 2004 – Lotman, Yu. M. (2004). Kulʹtura i vzryv [Culture and explosion]. 2nd edition. Gnozis.
Menemshyan et al. 2024 – Menemshyan, A. R., Martirosyan, N. N., & Danielyan, T. R. (2024). Konvertatsiya epicheskikh proizvedenii v mediatekst-mul’tfil’m (na primere mul’tfil’ma “Sasunskie udal’tsy”) [Conversion of epic works into media texts: Animated film “Daredevils of Sassoun”]. Nauchnyi dialog, 13(9), 206–220. https://doi.org/10.24224/2227-1295-2024-13-9-206-220
Mkrtchyan 2016 – Mkrtchyan, M. (2016). [Memories]. In Մայեստրո Քոչարը հուշերի անդրադարձում [Maestro Qochar in memories] (pp. 90–127). Antares.
Pinsky 1989 – Pinsky, L. (1989). Magistral’nyi syuzhet [The main plot]. The Soviet writer.
Poghosyan 2023 – Poghosyan, G. A. (2023). Istoricheskaya pamyat’ i natsional’naya identichnost’ [Historical memory and national identity]. RAU Publishing House.
Purishev 1975 – Purishev, B. I. (1975). Geroicheskii epos yuzhnykh slavyan [The heroic epic of the South Slavs]. In Zarubezhnaya literatura srednikh vekov [Foreign literature of the Middle Ages] (2nd edition, pp. 364–366). Prosveshchenie.
Raynal 2024 – Raynal, M. (2024). Peintures, sculptures et dessins de Kotchar (Galerie Vignon). In Ce Demiurge Kotchar (p. 67). (Original work published 1934).
Silantyev 2018 – Silantyev, I. (2018). Syuzhet i smysl [Plot and meaning]. YASK Publishing House; Languages of the Slavic Culture.
Simyan 2016 – Simyan, T. S. (2016). Vizualizatsiya armyanskogo eposa v gorodskom prostranstve (na primere Ervanda Kochara) [Visualization of the Armenian epos in the urban space (by example Yervand Kochar)]. ΠΡΑΞΗMΑ. Journal of Visual Semiotics, 3(9), 82–96.
Simyan 2020a – Simyan, T. S. (2020). Inter’ernoe i ekster’ernoe prostranstvo Erevanskogo gosudarstvennogo universiteta: opyt semioticheskogo opisaniya [Interior and exterior space of Yerevan State University: Semiotic assessment]. ΠΡΑΞΗMΑ. Journal of Visual Semiotics, 1(23), 104–120. https://doi.org/10.23951/2312-7899-2020-1-104-120
Simyan 2020b – Simyan, T. (2020). Creolized texts of Old Tiflis (On the example of Pirosmani, Elibekyan, Ayvazyan). Critique and Semiotics, 2, 256–285. https://doi.org/10.25205/2307-1737-2020-2-256-285
Simyan 2022 – Simyan, T. S. (2022). Svyatoi Mesrop Mashtots v gorodskom i v akademicheskom prostranstve Erevana [Saint Mesrop Mashtots in the urban and academic space of Yerevan]. Urbis et Orbis. Microhistory and Semiotics of the City, 2(3), 57–72. https://doi.org/10.34680/urbis-2022-2(3)-57-72
Simyan 2025 – Simyan, T. (2025). Ob odnom alkogol’nom “meste pamyati” Erevana: mezhdu essentsializmom i konstruktivizmom, mezhdu armyanskoi i sovetskoi identichnost’yu [On one alcoholic “place of memory” in Yerevan: Between essentialism and constructivism, between Armenian and Soviet identity]. ISTORIYA, 16(5(151)). https://doi.org/10.18254/s207987840035584-1
Simyan, Makaryan 2023 – Simyan, T. S., & Makaryan, A. A. (2023). “David Sasunskii” Ovanesa Tumanyana: ot teksta k vizualizatsii [David of Sasun by Hovhannes Tumanyan: From text to visualization]. Children’s Readings: Studies in Children’s Literature, 24(2), 211–235. https://doi.org/10.31860/2304-5817-2023-2-24-211-235
Simyan, Vasilyeva 2026 – Simyan, T., & Vasilyeva, M. (2026). Marked vs. unmarked images of an enemy or a pest: A study of Armenian and Russian sources. In D. Bylieva, D. Luo, & A. Nordmann (Eds.), Visual reasoning in science, engineering, and the humanities (pp. 277–294). Springer. https://doi.org/10.1007/978-3-032-10289-8_20
Smbati, Davtyan 2014 – Smbati, A., & Davtyan, A. (2014). Drugie pamyatniki [Other monuments]. Yerevan, 9. https://issuu.com/yerevanarmenian/docs/7-9._yerevan_armenian_n9_september
Speshilova 2022 – Speshilova, E. I. (2022). Chelovek v “umnom” gorode: antropologicheskie effekty i gumanitarnye riski [Person in a smart city: Anthropological effects and humanitarian risks]. Chelovek, 33(6), 105–119. https://chelovek.iphras.ru/article/view/8347
Speshilova, Avanesov 2023 – Speshilova, E. I., & Avanesov, S. S. (2023). Vizual’naya struktura gorodskoi sredy i kontsept kul’turnogo koda [Visual structure of the urban environment and the cultural code concept]. ΠΡΑΞΗΜΑ. Problemy vizual’noy semiotiki – ΠΡΑΞΗΜΑ. Journal of Visual Semiotics, 4(38), 221–238. https://doi.org/10.23951/2312-7899-2023-4-221-238
NIV, 1978/2011 – The Holy Bible, New International Version. (2011). Zondervan. (Original work published 1978)
Trever 1939 – Trever, K. (1939, September 16). Vodnyi Antei armyanskogo eposa [The water Antaeum of the Armenian epic]. The Communist.
Vardanyan, Menemshyan 2025 – Vardanyan, H., & Menemshyan, A. (2025). Ot fol’klora k ekranu: transformatsiya tsennostnykh orientatsii skazochnogo narrativa (na materiale skazki “Anait” G. Agayana) [From folklore to screen: Transformation of value narratives in a folk tale (based on the folk tale Anahit by Ghazaros Agayan)]. Children’s Readings: Studies in Children’s Literature, 28(2), 279–304. https://doi.org/10.31860/2304-5817-2025-2-28-279-304
Yepremyan 2002 – Yepremyan, L. (2002, June 12). David, Vardan, Ervand (interv’yu s Genrikhom Igityanom) [David, Vardan, Yervand (interview with Henrikh Igityan)]. Novoe vremya.
( 4.64 MB ) 
( 4.61 MB )
Выпуск: 2, 2026
Серия выпуска: Выпуск №2
Рубрика: СТАТЬИ
Страницы: 72 — 103
Скачиваний: 66
Дополнительная информация:
Исследование выполнено при финансовой поддержке Комитета по науке Республики Армения в рамках научного проекта № 24SSAH-6B014
The work was supported by the Science Committee of the Republic of Armenia within the framework of research project no. 24SSAH-6B014